На страничке[ Фото ]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Турция ]Вы сможете увидеть фотки нашего "Отдыха в Турции".

Античное ожерелье Турции


     Заочное знакомство с этой землей начинается с детства. В младших классах все учили стихотворение А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге». Главное было выучить стихотворение. Порадовались, конечно, что «отомстили неразумным хазарам», но вопроса, что это за Царьград такой и где он находится, в то время, себе не задавали. Когда стали изучать письменность, как сейчас помню, учитель упоминал пергамент, который изобрели в городе Пергам, столице могущественного Пергамского царства, находившегося на территории современной Турции.
      Дальше, тоже по школьной программе, - «Легенды и мифы древней Греции». Не менее трети всех событий, описанных в этой увлекательной книге, происходили, опять же, в Малой Азии. Да и сам Гомер, как никак, родом из тех мест.
      Конечно же, зачитывались детективами Агаты Кристи, в частности, романом «Восточный экспресс»: «-Совершенно верно,-согласился Пуаро. –Вы, видимо, остановитесь в Стамбуле на несколько дней? –Mais oui. Мне не случалось бывать там. Было бы очень жаль проехать мимо, вот так, - и он выразительно щелкнул пальцами.- Я не спешу и могу посмотреть город. – Святая София удивительно красива, - сказал лейтенант Дюбоск, который в жизни не видел этого собора». Опять Царьград, или Стамбул, Турция одним словом. И у нас появилось чувство, что мы что-то пропустили.
      В более зрелом возрасте - чтение «Деяний святых Апостолов», жития святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, и жизнеописания равноапостольных Константина и Елены. Все события, так или иначе, связаны с Малой Азией или, проще говоря, с территорией современной Турции.
      Последней каплей стало развевающееся на празднике Первомая знамя города Москвы с изображением Георгия Победоносца, уроженца Каппадокии, области, ныне входящей в состав Турции. Опять Турции! К слову сказать, как мы позже узнали, равноапостольная просветительница Грузии Нина родилась также в Каппадокии. Ее отец был родственником Георгия Победоносца, а мать - сестрой Иерусалимского патриарха.
      Прямо с праздника мы отправились в турагентство, приобрели тур «Античное ожерелье Турции» и через несколько дней были уже в самолете, благо визы никакой не надо.
     

Троя


    Впервые мы знакомимся с Троей и ее героями в детстве, читая  "Легенды и мифы Древней Греции", но и позже с интересом вновь и вновь возвращаемся к захватывающим и поучительным событиям, произошедшим в этих местах.
ОСНОВАНИЕ ТРОИ
     Основал Трою Ил, правнук сына Зевса Дардана и плеяды Электры. Он принял однажды участие в состязании героев и вскоре победил их одного за другим. В награду за эту победу получил он пятьдесят дев и пятьдесят юношей. Дал ему царь Фригии также пеструю корову и сказал, чтобы он шел за коровой и там, где остановится корова, основал бы город. Великую славу обещал оракул, по словам царя Фригии, этому городу. Ил поступил так, как сказал ему царь Фригии. Пошел он за коровой, а она остановилась как раз на холме богини Атэ. На этом-то холме и начал Ил постройку города. Он поднял руки к небу и молил Зевса послать ему знамение того, что благословил громовержец его дело. Утром, выйдя из своего шатра, Ил увидал перед ним вырезанное из дерева изображение Афины-Паллады; это и был тот палладий, который должен был охранять новый город. Во время царствования Ила только та часть Трои была окружена стеной, которая находилась на холме, часть же города у подошвы холма была незащищена. Стену вокруг этой части города построили Посейдон и Аполлон, которые, по повелению богов, должны были служить у царя Трои Лармедонта, сына Ила.
     В то время, когда герои Греции собирались в поход против Трои, в ней правил внук Ила Приам; один только он остался в живых из детей царя Лаомедонта после того, как взял Трою сын Зевса Геракл. Богат был Приам. Роскошен и величествен был дворец его, в котором жил он со своей женой Гекабой. Вместе с Приамом жили и пятьдесят его сыновей и дочерей. Среди сыновей Приама особенно славился своей храбростью и силой благородный Гектор.
С ЧЕГО ВСЕ НАЧАЛОСЬ
     Веселились боги. Одна лишь богиня раздора Эрида не участвовала в свадебном пире. Придумала, наконец, богиня Эрида, как отомстить богам, как возбудить раздор между ними. Она взяла золотое яблоко из далеких садов гесперид; одно лишь слово написано было на этом яблоке — «Прекраснейшей». Увидали боги яблоко и прочли на нем надпись. Но кто из богинь прекраснейшая? Тотчас возник спор между тремя богинями: женой Зевса Герой, воительницей Афиной и богиней любви златой Афродитой. Каждая из них хотела получить это яблоко, ни одна из них не хотела уступить его другой. Обратились к царю богов и людей Зевсу богини и требовали решить их спор.
     Зевс отказался быть судьей. Он взял яблоко, отдал его Гермесу и велел ему вести богинь в окрестности Трои, на склоны высокой Иды. Там должен был решить прекрасный сын царя Трои Приама, Парис, которой из богинь должно принадлежать яблоко, которая из всех — прекраснейшая. Так кончился свадебный пир Пелея раздором богинь. Много бед должен был принести людям этот спор трех богинь.
СУД ПАРИСА
     Быстро понеслись Гермес и три богини на склоны Иды к Парису. Парис, сын Приама, пас в это время стада... Испугался Парис, увидав богинь и Гермеса, и хотел бежать от них, но остановил Париса Гермес и ласково заговорил с ним, протягивая ему яблоко: - Возьми это яблоко, Парис, - сказал Гермес, - ты видишь, перед тобой стоят три богини. Отдай яблоко той из них, которая самая прекрасная. Зевс повелел тебе быть судьей в споре богинь. Смутился Парис. Смотрит он на богинь и не может решить, которая из них прекраснее. Тогда каждая из богинь стала убеждать юношу отдать яблоко ей. Они обещали Парису великие награды. Гера обещала ему власть над всей Азией, Афина — военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин, Елену, дочь громовержца Зевса и Леды. Недолго думал Парис, услыхав обещание Афродиты: он отдал яблоко ей. Таким образом, прекраснейшей из богинь была признана Парисом Афродита. С тех пор Парис стал любимцем Афродиты, и она во всем стала ему помогать, что бы он ни предпринял. А Гера и Афина возненавидели Париса, возненавидели они и Трою и всех троянцев и решили погубить город и весь народ.
ПАРИС ПОХИЩАЕТ ЕЛЕНУ
     Прошло много дней. Афродита напомнила Парису о прекрасной Елене и помогла своему любимцу построить великолепный корабль, и он собрался отплыть в Спарту, где жила Елена. Отчаяние овладело вещей дочерью Приама Кассандрой, когда увидала она, как удалялся быстроходный корабль Париса от родных берегов. Простерши к небу руки, воскликнула вещая Кассандра:
     - О, горе, горе великой Трое и всем нам! Вижу я: объят пламенем священный Илион, покрытые кровью, лежат поверженные в прах его сыны! Я вижу: ведут в рабство чужеземцы плачущих троянских жен и дев!
     Так восклицала Кассандра, но никто не внял ее пророчеству. Никто не остановил Париса.
      Менелай радушно принял Париса. В честь гостей приготовил он богатую трапезу. Во время этой трапезы Парис впервые увидел прекрасную Елену. Полный восторга, смотрел он на нее, любуясь ее неземной красотой. Пленилась красотой Париса и Елена. Когда Менелай уехал, Парис тотчас же решил воспользоваться его отъездом. С помощью Афродиты он уговорил нежными речами прекрасную Елену покинуть дом мужа и бежать с ним в Трою. Уступила Елена просьбам Париса. Тайно увел Парис прекрасную Елену на свой корабль; похитил он у Менелая жену, а с ней и его сокровища.
МЕНЕЛАЙ ГОТОВИТСЯ К ВОЙНЕ ПРОТИВ ТРОИ
     В страшный гнев пришел Менелай, увидав, что обманула его Елена и что сокровища его похищены. Тотчас поехал Менелай к своему брату Агамемнону, чтобы посоветоваться с ним, как отомстить Парису за его вероломство. Агамемнон с полным сочувствием принял своего брата и посоветовал ему тотчас же собрать всех тех героев, которые дали некогда клятву всеми силами помогать ему в несчастье. С этими героями и их войсками Агамемнон советовал идти войной против Трои.
      Много героев решило принять участие в походе. Решили отправиться против Трои: царь Аргоса Диомед, сын великого Тидея, равный силой богу Аресу; мудрый сын царя Эвбеи Паламед; могучий внук Миноса, царь Крита Идоменей; друг Геракла Филоктет; ему дал стрелы свои перед смертью Геракл. Без этих стрел, как предсказал оракул, нельзя было взять Трою. Приняли участие в походе и два Аякса: могучий сын друга Геракла, Теламона, Аякс, царь Саламина — равного ему силой не было никого среди героев  - и сын героя Оилея Аякс из Локриды; царь Итаки, хитроумный Одиссей, сын Лаэрта; Ахилл, сын царя Пелея и богини Фетиды. Много и других героев приняло участие в походе.
      Девять лет продолжалась осада Трои. За этот период произошло много событий, множество подвигов было совершено героями. Но никак не могли овладеть они Троей.
ПАДЕНИЕ ТРОИ
      Тогда Одиссей уверил греков действовать хитростью. Он посоветовал соорудить такого громадного деревянного коня, чтобы в нем могли укрыться самые могучие герои греков. Все же остальные войска должны были отплыть от берега Троады и укрыться за островом Тенедосом. Когда троянцы ввезут коня в город, тогда ночью выйдут герои, откроют ворота города вернувшимся тайно грекам.
      Знаменитый художник Эпей со своим учеником, с помощью богини Афины-Паллады, соорудил громадного деревянного коня. В него вошли Неоптолем, Филоктет, Менелай, Идоменей, Диомед, младший Аякс, Мерион, Одиссей и несколько других героев. Вся внутренность коня заполнилась вооруженными воинами. Эпей так плотно закрыл отверстие, через которое вошли герои, что нельзя было даже подумать, что в коне находятся воины. Затем греки сожгли все постройки в своем лагере, сели на корабли и отплыли в открытое море.
     С высоких стен Трои осажденные видели необычайное движение в стане греков. Поняли они, что греки покинули Троаду. Ликуя, вышли все троянцы из города и пошли к стану. С любопытством бродили троянцы по тем местам, где стояли недавно шатры Диомеда, Ахилла, Агамемнона, Менелая и других героев. Вдруг в изумлении остановились троянцы: они увидали деревянного коня. Смотрели они на него и терялись в догадках, что это за изумительное сооружение. Одни из них советовали бросить коня в море, другие же — везти в город и поставить на акрополе. Начался спор. Тут пред спорящими появился жрец бога Аполлона, Лаокоон. Он горячо стал убеждать своих сограждан уничтожить коня. Уверен был Лаокоон, что это какая-то военная хитрость, придуманная Одиссеем. Умолял Лаокоон троянцев не доверять коню. Он схватил громадное копье и бросил им в коня. Содрогнулся конь от удара, и глухо зазвучало внутри его оружие. Но помрачили боги разум троянцев, — они все-таки решили везти в город коня. Должно было исполниться веление судьбы.
      Вдруг на море показались два чудовищных змея. Быстро плыли они к берегу, извиваясь бесчисленными кольцами своего тела на волнах моря. Высоко подымались красные, как кровь, гребни на их головах. Глаза их сверкали пламенем. Выползли змеи на берег около того места, где Лаокоон приносил жертву богу моря Посейдону. В ужасе разбежались все троянцы. Змеи же бросились на двух сыновей Лаокоона и обвились вокруг них. Поспешил на помощь сыновьям Лаокоон, но и его обвили змеи. Своими острыми зубами терзали они тела Лаокоона и его двух сыновей. Старается сорвать с себя змей несчастный и освободить от них детей своих, но напрасно. Яд проникает все глубже в тело. Члены сводит судорогой. Страдания Лаокоона и сыновей его ужасны. Громко вскричал Лаокоон, чувствуя приближение смерти. Так погиб Лаокоон, видя ужасную смерть своих ни в чем не повинных сыновей, погиб потому, что хотел вопреки воле бога спасти родину. Змеи же, совершив свое ужасное дело, уползли и скрылись под щитом статуи Афины-Паллады.
      Гибель Лаокоона убедила троянцев, что они должны ввезти деревянного коня в город. Разобрали они часть городской стены, так как громадного коня нельзя было провезти через ворота, и с ликованием, под музыку и пение, потащили коня канатами в город. Вещая Кассандра пришла в ужас, увидав в акрополе коня. Она предвещала гибель Трои, но смехом ответили ей троянцы — ее предсказаниям ведь никогда не верили.
      Наконец, наступила ночь. Все смолкло. Троя погрузилась в глубокий сон. Осторожно, стараясь не производить шума оружием, вышли из коня герои; первыми вышли Одиссей с Энеем. Рассыпались по погруженным в сон улицам Трои герои. Запылали дома, кровавым заревом освещая гибнущую Трою. На помощь героям явились и остальные греки. Через пролом ворвались они в Трою. Часы Трои были сочтены.

     Первые попытки поисков Трои были сделаны в 1870 году немецким археологом Генрихом Шлиманом. Он был убежден в существовании этого города возле Хизарлыка вопреки бытовавшему в ту пору мнению, что Троя — не что иное, как легенда, воспетая Гомером. После смерти Шлимана работы были продолжены Вильгельмом Дёрпфельдом и закрыты в 1894 году. Последующие раскопки, проводившиеся Карлом В.Блегеном, подтвердили наличие по крайней мере девяти уровней урбанизации (Троя I-IX). Первые культурные слои можно отнести к 3000 году до н.э. Они включали фортификационные сооружения. Период, называемый Троя I, длился приблизительно пять веков и закончился в результате пожара. Троя II, более обширный и более развитый период, чем предыдущий, была также разрушена сильным пожаром. Последующие культурные слои, относящиеся к бронзовому веку, не дали больших открытий, по крайней мере до периода Троя VI, который являлся апогеем в истории этого города. В 1300 году до н.э. сильное землетрясение опустошило всю местность. Последовавшая вскоре реконструкция дала рождение новому периоду, называемому Троя VII а, о котором, по мнению ученых, и идет речь в "Илиаде" Гомера. По традиции, 1184 год до н.э. считается годом падения классической Трои. Раскопки позволяют подтвердить окончание этого периода приблизительно к 1200 году до н.э., за которым следует период, называемый Троя VII b (1200-1100 гг. до н.э.). Город, в течение многих лет находившийся в забвении, обнаруживает новый культурный слой к 700 году до н.э. На месте фортификационных укреплений бронзовой эпохи возникла деревня. Период Троя IX относится к эллинизму и власти Римской империи. Затем наступает эпоха упадка, медленного, но неуклонного, который привел к исчезновению города в V веке н.э. С тех пор был потерян след древней Трои, и этот забытый город продолжал жить только па страницах поэмы Гомера, пока не появились сенсационные открытия Шлимана, ставшие главной вехой в истории современной археологии.


      Мы покидаем волшебный мир легенд и мифов Гомера и погружаемся в мир раннего христианства. Впереди у нас Пергам, Смирна, Сардис и Ефес. И тут, конечно же, нам вспоминаются строки Священного Писания.

ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА

    1. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, поведав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
      Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
      Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
      Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
      2. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
      Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
     Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
      И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
      И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает,
      И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских; сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будете пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
      З. И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и, семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
      И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
     Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
     И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
      И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. И ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам...


      Вот такие пророчества семи церквям, семи городам, теперь турецким.

Пергам

Глава 2:12-17. Послание Пергаму
     Церковь была верна имени Христа, даже до мученичества (2:13), но допускала лжеучителей, возможно, такого же рода, что были и в Ефесе. Но в то время, когда ефесские пасторы в основном стояли крепко против лжеучителей, здесь , в Пергаме всё же допускали в свои ряды тех, кто поддерживал их. Это ложное учение заключалось в том, что христиане имели право позволять себе все удовольствия языческой безнравственности. Хотя Господь хвалил их верность Его имени, всё же представил им Себя как "имеющий острый с обеих сторон меч". Лучше берегись! Господь не доволен церковью, которая допускает греховные потворства.
«Престол сатаны», 2:13
     Пергам был местом поклонения императору; там воскуряли ладан статуе императора, как перед богом. Отказ христиан от этого поклонения часто наказывался смертью. Также там был жертвенник Юпитеру и храм Эскулапа, бога-целителя в образе змея—это одно из названий сатаны. Кроме этого, Пергам был оплотом валаамских и николаитских учителей. В общем, видный центр язычества и испорченности, и был назван "престолом сатаны".
     Сатана, который был готов к преследованию христиан в Смирне (2:10), уже начал это в Пергаме (2:13).
«Учение Валаама», 2:14
     В Числах 25 гл. говорится, как израильтяне распутствовали с мидианитскими женщинами. В Числах 31:16 говорится, что они это делали по совету Валаама. Поэтому в Пергаме люди, преданные язычеству (их называли "вааламитяне"), но проникшие в ряды христиан, советовали церкви принимать участие в аморальном образе жизни поклонения языческим богам. Несомненно, у них было много последователей.
«Сокровенная манна», 2:17
      - это обещание тем, кто преодолевает искушения греховных удовольствий; "сокровенная манна" известна только тому, кто её получает, может быть, это плод древа жизни (22:2). Новое имя, возможно, говорит об образе жизни, который будет такой чудный, что мы даже не можем себе представить в этой жизни.

      Пергам (по-гречески: Pergamon) - родина пергамента, один из самых знаменитых городов античного мира. Этот мертвый город раскинулся в плодородной долине, омываемой водами рек Бергама Каик (древний Селинус), Кестель и Бакир. Первые исторические сведения о Пергаме относятся к IV веку до н.э., однако есть основания полагать, что он имеет более древние истоки. Находки, обнаруженные во время раскопок и датируемые каменным веком, служат доказательством обитания здесь человека. История города, который стал одним из главных центров эллинской цивилизации, начинается в момент распада Персидского царства, после смерти Александра Великого. Лисимах, один из полководцев Александра, получивший в результате раздела западную часть Анатолии, выбрал для хранения своих несметных сокровищ обрывистую неприступную скалу, где впоследствии был построен Пергам. После смерти Лисимаха одному из его верных друзей по имени Филетер удалось уберечь и сокровища, и город от захватнических поползновений Антиоха I. Эвмен I, внук Филетера, объявил Пергамское царство независимым (III в. до н.э.). При его преемниках, особенно при Эвмене II, Пергам достиг небывалого расцвета в развитии экономики, науки, искусства и культуры. В 133 году до н.э. после смерти последнего царя Аттала III, вследствие отсутствия у него наследников, Пергамское царство было приобретено Римским сенатом, которому удалось воспользоваться плодами издавна сложившихся связей и заключенных соглашений. Под властью Рима город обрел новое дыхание — были построены великолепные здания и бережно восстановлены памятники прошлого. Постепенное угасание Пергама происходило одновременно с угасанием императорского Рима. После того как Пергам стал резиденцией христианских епископов, византийцы окружили его новыми укреплениями. Для постройки стен они использовали плиты с рельефами от эллинских и римских построек. В 716 году Пергам стал добычей арабских завоевателей, а в первой половине XIV века им овладели турки. Археологические раскопки Пергама начинаются со 2-й половины XIX века, когда К. Гуман, А. Конце и Р. Бон обнаруживают верхний пласт города. Между 1900 и 1913 гг. В.Дёрпфельд, Г.Гепдинг и П. Шатцман открывают нижние слои. Между 1927 и1936 г. Т. Виганд задается целью идентифицировать несколько знаменитых сооружений прошлого. Наиболее поздние по времени раскопки относятся к 1957 году, когда Е. Бёрингер сделал блестящие открытия. Исследования, проводимые в настоящее время, дадут возможность полностью восстановись то, что сохранилось от бесценных памятников прошлого.
     На всем пространстве Акрополя, лежащего на самой вершине холма, были обнаружены развалины целого ряда частных домов, гражданских построек и храмов. Здесь была расположена знаменитая Библиотека, построенная в эпоху правления Эвмена II (II в. до н.э.), которая завоевала всемирную известность благодаря хранившимся в ней драгоценным пергаментным свиткам (более 200 000). Она была соперницей не менее знаменитой Александрийской библиотеки. Известно, что Марк Антоний подарил Клеопатре богатейшую библиотеку Пергама, однако бесценные рукописи погибли во время пожара в Египте. Входящих в Библиотеку встречала статуя Афины, находящаяся в наши дни в Пергамон-музее Берлина. На террасе, которая поднимается над развалинами Библиотеки, высятся руины Храма Траяна, построенного между 117 и 118 г. н.э. Это культовое сооружение в честь императора, причисленного к сонму богов. Храм — коринфского стиля, с шестью колоннами по коротким сторонам и девятью - по длинным. Здесь были найдены две статуи: одна— императора Траяна, другая — его преемника Адриана, при котором было завершено строительство храма. Во время раскопок были также обнаружены руины другого грандиозного храма — Храма Афины. Пропилеи - парадные входы в храм - были детально реконструированы и выставлены на обозрение публики в Берлинском музее, где можно видеть во всем великолепии портик храма с изящной, легкой двойной колоннадой. Этот храм, первоначально украшенный барельефами, был построен в III веке до н.э. в дорическом стиле. Прямоугольник храма имел по шесть колонн по коротким сторонам и по десять — по длинным.
     Расположенный поблизости Театр датируется эпохой эллинизма, точнее правлением Эвмена II (II в. до н.э.). Однако некоторые историки склонны относить его к IV веку до н.э. Это воплощение безграничной мощи человеческого гения, один из прекраснейших монументальных памятников античности. "Кавеа", низвергающаяся, как лавина, с крутого холма, разделена в верхней части на шесть, а в нижней - на семь секторов, способных вместить 10 000 зрителей. Акустические характеристики театра превосходны. Недалеко от театра находится Храм Диониса, воздвигнутый во II веке до н.э. и отреставрированный Каракаллой в эпоху императорского Рима после пожара, разрушившего первоначальную постройку. Из других заслуживающих внимания сооружений Акрополя следует упомянуть руины огромного мраморного Алтаря Зевса. Он был воздвигнут при Эвмене II в честь победы над галатами (II в. до н.э.). Остатки алтаря были перевезены в Берлин и там тщательно реконструированы. Сегодня во всей блестящей красоте алтарь предстает перед зрителями Пергамон-музея. Вместе с алтарем в Берлин был перевезен монументальный фриз с эпизодами Гигантомахии. Рельефы фриза являются одними из лучших скульптурных шедевров Пергама. В окрестностях можно видеть руины еще одного Эллинского храма, посвященного культу Геры и построенного при Аттале I, между III и II вв. до н.э. На фрагментах храма нетрудно обнаружить следы реставрации, осуществленной римлянами. Среди других сооружений, окружающих холм Акрополя, угадываются здания гимнасия и терм. У подножия замкового холма - там, где протекает река Бергама Каик, высятся мощные руины Красного двора или Красной базилики. Вначале это был храм, построенный при Адриане и посвященный культу Сераписа (II в. н.э.) Необычное название храма объясняется интенсивным красным цветом его кирпичных стен. В византийскую эпоху храм был переделан в базилику. Две подземные галереи служили для протока вод древнего Селинуса. В отдалении угадываются очертания римского моста на трех арках. Священная дорога, некогда окаймленная колоннами, ведет к руинам Асклепиона, безусловно самого знаменитого храма Пергама. Он существовал здесь еще до прихода римлян и был посвящен культу Эскулапа – бога врачевателя. Из огромного ансамбля прошлого, который был одновременно культовым местом и лечебницей, сохранились развалины Пропилей - входных ворот, возведенных во II веке н.э., несколько поднятых из руин колонн, развалины библиотеки и круглого храма, увенчанного в древности куполом, а также отдельные фрагменты терм. Театр мог вместить до 3 500 зрителей. В наши дни в летнее время театр используется для показа спектаклей.

Смирна

Глава 2:8-11. Письмо к Смирне
     Церковь, переносящая страдания. Ничего не сказано о недостатках, но только дано утешение любви.
     Смирна расположена в 80 км на север от Ефеса. Это роскошный город исключительной красоты, на прекрасном берегу, конкурировавший с Ефесом, гордящийся тем, что он был местом рождения Гомера.
     Епископом в то время был любимый Поликарп. Ириней, который беседовал с Поликарпом, говорил, что тот был назначен епископом Смирны Иоанном.
     Церковь состояла из бедных людей и не имела столько членов и такого престижа, как Ефесская церковь. Они были "бедны, но богаты" (2:9).
«Который был мёртв, и се, жив», 2:8
     Это относилось к тем, которые ожидали мученичества. Это напоминало им о том, что Он уже страдал, и что им предстоит страдать, и они скоро, как и Он, будут жить вечно.
«Будете иметь скорбь дней десять», 2:10
     Это могло означать преследование на короткое время. Или, это могло относиться к преследованию Траяном, которое должно было начаться, во время которого был замучен Игнатий, и которое тяжело повлияло на Смирну. Или же "десять дней", возможно, изображали десять имперских преследований.
«Венец жизни», 2:10
     Ефесу было обещано "древо жизни" (2:7). Сардису: "не изглажу имени его из книги жизни" (3:5). Смирне: "венец жизни" (2:10) и "побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (2:11; 21:8).
     Смирне как городу был обещан венец жизни. И этот город уцелел через все столетия и теперь является наибольшим городом в Малой Азии, с населением 200 000 жителей, и его новое название - ИЗМИР.

     Этот большой многонаселенный город (третий после Стамбула и Анкары город Турции по числу жителей) лежит на берегу Эгейского моря. Город имеет современный облик, так как он был почти заново построен после жестокого пожара 1922 года. Это крупный торговый порт, который стоит на втором месте после Стамбула. Измир имеет удобное географическое положение: он раскинулся у подножия холма, где высится крепость Кадифекале, вдоль залитой солнцем гавани, окруженной горами. Издревле горы служили надежной защитой от нападения врагов. Археологические исследования, предпринятые в 40-х - 60-х гг. ХХ в., позволили выдвинуть предположение, что первые поселения на земле Смирны восходят к третьему тысячелетию до н.э. и располагались на месте современного Байраклы. По свидетельству ученых, первоначальное ядро города относится к той же эпохе, что и первые уровни урбанизации Трои. Смирна следовала культурной и религиозной модели хеттской цивилизации. Находки в виде черепков керамических изделий говорят о существовании здесь эллинистического поселения к X веку до н.э. Захваченный и опустошенный лидийцами приблизительно в VII веке до н.э., город был заново построен во 2-й половине IV века до н.э. по приказанию Александра Великого. Смирна входила в Пергамское царство, затем в территории, контролируемые Римом, который украсил ее новыми величественными зданиями. В 178 году н.э. она была полностью разрушена землетрясением. Марк Аврелий принял эффективные меры по ее восстановлению. Упадок, начавшийся в VII веке, был ускорен набегами арабов. Покоренная сельджуками (XI в.), Смирна пережила бурные перипетии эпохи крестовых походов. Окончательное ее падение началось с XV века под ударами армий османских турок. Впоследствии Смирна становится крупным торговым центром и привлекает к себе внимание европейских купцов. Город пережил ряд разрушительных землетрясений, которые преследовали его также в XVII и XIII веках. В конце первой мировой войны контроль над Смирной осуществляла Греция, которая затемпотеряла ее в ходе борьбы турок за национальное освобождение, которое возглавлял Ататюрк. Отдельные фрагменты Агоры городской площади напоминают о великом прошлом города. Это место безусловно эллинской постройки, однако обнаруженные фрагменты свидетельствуют о реставрации, предпринятой в свое время Фаустиной, супругой Марка Аврелия, после землетрясения 178 года н.э. Здесь можно увидеть несколько римских скульптур, цастично поврежденных, которые представляют Нептуна, Цереру и Диану. Еще одно притягательное место - Кадифекале. Эта крепость, название которой означает "бархатная", возвышается над городом на высокой горе, известной в прошлом как "гора Пагус". Просхождение крепости безусловно предшествует эпохе римской колонизации, но современный ее вид свидетельствует о значительной переделке в византийскую эпоху. В археологическом музее города выставлено множество предметов, обнаруженных при раскопках в западной Анатолии. Здесь можно увидеть также женскую статую без головы, найденную в Эритрее и датируемую VI веком до н.э. Среди других предметов назовем интересные скульптуры (2-я половина VI века до н.э.), предметы эллинистической культуры, римские и византийские скульптуры, а также некоторые скульптурные образцы Эфеса (II в. н.э.). Среди достопримечательностей Измира необходимо упомянуть Парк культуры — место проведения ежегодных международных ярмарок; Базар, где представлены изделия ремесленников; мечети Хисар и Кемералты (XVI в.), караван-сарай Кызларагасы и Часовую башню изящного стиля, которая находится недалеко от Мечети Яхлы (XVIII в.).

Сардис

Глава 3:1-6. Послание Сардийской церкви
     "Мёртвая" церковь, только носящая имя живой. Лишь немногие не осквернили "своих одежд" (3:4). В небе, за исключением немногих, будут изглажены из книги жизни (3:5).
     Такой церкви Христос представляет Себя как один могущественный, имеющий "Семь духов Божьих" (3:1), Который может вычеркнуть любого из небесной книги жизни.
     Сардис в VI в. до н.э., во время царствования Креза, был одним из наиболее богатых и сильных городов в мире. Даже во время Римской империи он всё еще был известным городом. Его обращение ко Христу, хотя в большинстве своем номинальное, всё же произвело большое влияние на всю область.
«Семь Духов», 3:1
    "Семь духов" были участниками приветствия к церквам (1:4). Сам Христос диктовал все семь посланий (1:19). Каждое послание представляло из себя то, что Дух говорил (2:7). "Семь духов были перед престолом" (4:5). "Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю" (5:6). Семь духов представляют семикратное, или полное действие Святого Духа. Дух Христов, Дух Божий - все в Одном и Том же Духе, в полноте Его силы, в состоянии, в котором Христос действует в церквах и с церквами в периоде между Его Первым и Вторым пришествиями.
«Книга жизни»
     "И не изглажу имени его из книги жизни" (3:5). Поклоняющиеся зверю не записаны в книгу жизни (13:8; 17:8). Кто не записан в книге жизни, будет брошен в озеро огненное (20:12, 15). Небесными жителями будут только те, имена которых записаны в книге жизни (21:27). Даниил (12:1) и Малахия (3:16) говорили о небесной книге записей.

      Город Сарды имеет важное историческое значение, так как когда-то он был столицей древнего государства Лидии. Если слава о богатстве лидийских царей Креза («богат как Крез») и Гига является в основном достоянием легенд, то отнюдь не вымыслом, а подлинным историческим фактом считается приоритет Лидии в области экономики и торговли. После завоевания Александром Великим (IV век до н.э.) Сарды приобретают облик греческого города. Во II веке до н.э. город попадает под власть Пергамского царства, а позднее входит в состав Римской империи. В византийскую эпоху он становится важным религиозным центром, а в XIV веке здесь устанавливается власть турок. В центре Акрополя, где во время раскопок были обнаружены черепки горшков (VII в. до н.э.), можно видеть остатки строений византийского периода. Так называемый Замок Антиоха III представляет собой сооружение с башнями эллинистической эпохи (223 и 187 гг. до н.э.). Наибольший интерес вызывают руины зданий, расположенных на улице, которая когда-то (IV в.) была обрамлена колоннами. Прежде всего следует отметить остатки Гимнасия римского периода (III в.), двухъярусный фасад которого украшен колоннами. Сохранились надписи с именами Каракаллы, его брата Геты и их матери Юлии Домны, а также дата завершения строительства Гимнасия - 211 год н.э. Неподалеку находится Синагога того же периода, в которой сохранились фрески IV века, а также прекрасное мозаичное покрытие пола. Из других памятников прошлого следует упомянуть Термы, Театр III века до н.э., Некрополь эллинистической эпохи и так называемый Бронзовый дом (VI н.э.), где можно видеть большое количество предметов из бронзы византийского периода.
      Руины Храма Артемиды дошли до нас в достаточно хорошем состоянии. Храм, построенный еще во времена Лидийского царства, был дважды перестроен в эллинистическую эпоху и в период Римской империи, когда он был посвящен культу императора Антонина Пия. А в V веке н.э. была перестроена задняя часть здания с тем, чтобы верующие христиане могли совершать здесь обряды богослужения.

Ефес, теперь Эфес

Глава 2:1-7. Письмо к Ефесской церкви
     Ефес, мать азиатских церквей, город с населением 225 000 душ, был столицей и коммерческим центром Азии. Храм Артемиды, находившийся там, представлял одно из семи чудес мира.
     Апостол Павел совершил там наиболее успешный труд (54—57 гг. по Р.Х.), в результате чего было множество обращённых ко Христу. В самое короткое время церковь приобрела большое влияние и стала одной из наиболее известных во всем мире.
     Говорят, что после смерти ап. Павла Тимофей провел там почти все свое время и перенес мученическую смерть во время преследования Домицианом. Это было в то время, когда Иоанн был уже выслан на остров Патмос.
     Иоанн провёл в Ефесе свои последние годы, если не в качестве пастора, потому что был уже очень стар, то как последний уцелевший апостол Христа. Он должен был быть наиболее влиятельным из всех пасторов.
     По существу, это была его собственная церковь. Там Иоанном были написаны Евангелие, три Послания и книга Откровения.
     Три Послания ап. Павла относятся к Ефесу: Послание к Ефесянам, Первое и Второе Послания к Тимофею. Предполагают, что в этой местности были написаны два Послания ап. Петра и Послание Иуды.
     Ефес, находящийся посредине между Иерусалимом и Римом, был приблизительным географическим центром Римской империи. Во время жизни Иоанна он стал не только географическим, но также и христианским центром с наибольшим количеством христианского населения тогдашнего мира.
      Христианские церкви во многих городах включали в себя много влиятельных людей из населения, а Ефесская церковь была главной между другими церквами.
     Прошло 66 лет со дня Пятидесятницы—дня рождения Церкви в Иерусалиме. Повсеместно Церковь очень возросла. Но начали появляться признаки разложения. И это была, наверное, одна из причин написания книги Откровения.
      Приблизительно через десять лет после смерти Иоанна, император Траян послал Плиния в Азию, чтобы тот исследовал, нужно ли преследовать христиан. Плиний ответил Траяну, что христиане стали преобладающей религией и что в языческих храмах почти пусто.
«Держащий семь звёзд в деснице Своей», 2:1
     Символ Его силы. Возможно, имелось в виду предупреждение, как бы намёком сказанное для церкви, которая очень гордилась своим престижем, прославляя то, что не имело большого значения в сравнении с тем, что было её настоящей миссией.
«Лжеапостолы», 2:2
     Вероятно, это были люди, утверждавшие, что они знали Христа, учили как бы властью исходящей от Него, но в своих попытках старались согласовать неморальность и идолопоклонство с христианской верой.
«Ты оставил первую любовь твою», 2:4,5
     Их рвение охладевало. Они больше не любили Христа, как прежде. Они становились безразличными.
"Учение Николаитов", 2:6
      было сектой, которая пропагандировала, что безнравстенность—это правильный путь жизни. Эти ложные учителя были причиной больших неприятностей в церкви. Ефесские пасторы, в основном, стояли твёрдо против этого учения, за что и получили похвалу (2:2,3).
Археологические раскопки в Ефесе
     Раскопки в Ефесе были произведены Дж. Т. Вудом (1869—1874), Британским музеем (1904—1905) и Австрийской экспедицией (1869 и 1930).
     Были раскрыты развалины храма Артемиды, а также руины театра, где произошло великое восстание (Деян. 19:29).
     Также найдены остатки римской бани, сделанной из мрамора, со многими комнатами: парные, холодные комнаты, комнаты для отдыха; всё это свидетельстует о роскоши города. Ими был найден также храм, в котором стояла статуя Домициана, императора, который называл себя "богом" и который выслал Иоанна на остров Патмос. Это тот самый император, который преследовал христиан, и во время этих преследований Иоанну были даны видения из книги Откровения.


ИОНИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЭФЕСА (Ефеса)
     В 11 году до н.э. город был захвачен ионийцами. Сын Кодроса Андроклес построил город в 1,5 км. от Храма на берегу моря и этот прибрежный город был типичным ионийским городом. В городе были построены храмы Афины и Аполлона. От Акрополя (сегодня на том месте, где находился Акрополь, находится византийский источник) не осталось почти что никаких следов. А Акрополь находился на небольшом холме округлой формы перед стадионом. Сын афинского короля Кодроса Андроклес правил полуаристократическим государством вплоть до VI в. до н.э.      В дальнейшем полуаристакратическое государство превращается в диктаторское. Последующие поколения развивают взаимоотношения с Лидийскими королями. В 541 году до н.э. лидийский король Кросус захватив город, заставляет жить его жителей в долине вблизи от Храма Артемиды. В тот период здесь жил Гераклид (540-480 г. до н.э.), оказавший большое влияние на античную философию.
     После завершения персидских войн в Афинах начинается новый период: демократическое государство.
     В период пелопоннесских войн Эфес находится под государственным управлением сначала Афин, а затем Спарты (404 г. до н.э.). В 334 году до н.э., после граникосской войны город был освобожден от персов Александром Великим.
     Позже, в 283 г. до н.э., Эфес был захвачен одним из преемников Александра  - Лисимахом.
      Со временем долина покрылась аллювиальным наносом реки Кючюк Мендерес, что препятствовало выходу в море. В результате долина превратилась в болотную местность, а население города находилось в постоянной опасности малярийной болезни. Лисимах решил переселить население города в долину, расположенную в 2 км от гор Панаир и Бюльбюль, в целях их безопасности и благополучия. Однако, осуществляя свой благородный план, он столкнулся со многими трудностями и преградами. После переселения Лисимах построил высокие крепостные стены. Остатки этих стен сохранились до нашего времени. Горожан, которые не желали менять места поселений, Лисимах заставил подчиниться его плану, сначала искусственно перекрыв каналы водоснабжения, а затем вновь обеспечив их функционирование. Новый город был назван Арсиное, в честь его супруги. В городе имелись стадионы, гимназии и театр, а также он являлся богатым торговым центром древности. Благодаря усердиям Лисимаха Эфес достиг своего наивысшего расцвета и благополучия. Годы расцвета продолжались до эллинистического и римского периодов.
РИМСКИЙ ПЕРИОД ЭФЕСА
     После смерти Лисимаха некоторое время Эфес находился под господством Египта и Сирии, затем перешел под владычество Римской империи (190 г. до н.э .)
     На протяжении значительного времени Эфес был управляем Пергамским государством. В первое время частые войны нарушали спокойствие и благополучие города. В годы правления императора Августа (63 г. до н.э.-14 г. н.э.) город достиг наивысшего расцвета и являлся центром римских провинций в Анатолии.
     Выдающему историку этого времени Аристиду принадлежит следующее изречение: "Эфес является банком Анатолии." В III столетии н.э. период расцвета Эфеса подошёл к концу.
      В течение долгих и мрачных столетий средневековья город, подвергавшийся бесконечным набегам арабов и пиратов, был не более чем деревней. К началу правления османских турок Эфес был предан полному забвению. От опустошенного и покинутого города не осталось и следа.
      В 1869 году были предприняты первые археологические раскопки, в результате которых миру была открыта незабываемая красота античного города:
ОДЕОН
     Полукруглое сооружение, известное также как Малый театр, раскинулось па склоне холма, к северу от Агоры. Судя по надписи, оно было возведено в 150 году н.э. Публием Ведием Антонием, который задумал Одеон как булевтерий — место заседания городского Сената. И действительно, первоначальное крытое сооружение, рассчитанное на 1400 мест, использовалось поочередно: то для заседаний Сената, то для театральных представлений. Архитектурное построение Одеона аналогично классическим моделям: аудиториум с его двухъярусным полукружием рядов разделен на четыре основных сектора лестничными проходами. Необычайная конструкция просцениума говорит о том, что здание было пригодно скорее для заседаний Сената, чем для театральных зрелищ.
ПРИТАНЕЙ
     Пританей – в древности здание, предназначавшееся для размещения канцелярских служб, где проводились также торжественные приемы и банкеты для знатных лиц города. Его можно сравнить с современным зданием муниципалитета. В прилегающем к Пританею храме Гестии Булайи постоянно горел священный огонь, по преданию поддерживаемый пританами— священнослужителями, которые принимали участие в культовых обрядах и в жертвоприношениях. Известно, что храм относится к III веку до н.э.
УЛИЦА КУРЕТОВ
     Улица, протянувшаяся вдоль склона между Библиотекой Цельса и Воротами Геракла – одна из наиболее любопытных в этом древнем городе. Тот вид, который она имеет в наши дни, был придан ей на рубеже IV и V в., когда проводились работы по ее восстановлению после землетрясения середины IV в., которое полностью разрушило ее. Эта улица пролегает на фоне необычайно живописного пейзажа. Ее мощение из мрамора и камня прекрасно гармонирует с руинами античных зданий, высящихся по обеим ее сторонам. Развертывается великолепное полотно с колоннами, каменными пьедесталами, подиумами, капителями, фризами, статуями и остатками торговых лавок и жилых домов. В этом изобилии античных руин, часто привезенных сюда из других районов города, отчетливо выделяются крытые галереи с колоннами, мощение в которых выполнено из ценных тончайших мозаик. На многих пьедесталах, обращенных к колоннам, когда-то стояли статуи. здесь до сих пор сохранились надписи, выгравированные в камне. Большинство же статуй было помещено в различные музеи. Название улицы связано с мифологическими персонажами, давшими впоследствии имя священной касте куретов. Поначалу они возглавляли знаменитое культовое действо в Артемисии, а впоследствии стали играть основную роль в Пританее, где сохранилось множество надписей, рассказывающих об их деятельности. Такие же надписи встречаются и по всему городу.
АГОРА
     Руины Агоры относятся к романскому сооружению периода Римской империи (I в. н.э.), возведенному, скорее всего, во времена правления императора Августа и Клавдия. Агора, которая получила свое окончательное завершение при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. Это был центр торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов Империи. Здесь был также рынок рабов и проводились собрания по случаю религиозных и светских праздников.
     К северу от Агоры возвышаются развалины колоннады Базилики, построенной при династии иператоров Августов. Некоторые из сохранившихся колонн явно дорического происхождения, капители — коринфского ордера.
ХРАМ АДРИАНА
     Надпись, выгравированная на архитраве храма, свидетельствует о дате его постройки — около 138 года н.э. — малоизвестным архитектором П. Квинтилием, который посвятил храм императору Адриану. Перед монументальным пронаосом возвышаются пьедесталы от четырех статуй, которые когда-то украшали храм. По сохранившимся на пьедесталах надписям можно определить, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия.
     То, что храм коринфского ордера, безошибочно определяется с первого взгляда по изысканности скульптурной орнаментики. Две центральные колонны поддерживают легкую, изящную арку — все, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который когда-то венчал здание. Орнаментика арки как бы продолжает мотив фризов, которые идут сплошной лентой по антаблементу. В центре арки помещен бюст Тихе – богини, покровительницы города. Архитравы порталов имеют богатую декорировку с античной орнаментикой. Над главным порталом, который ведет в наос (целлу), внимание привлекает полукруглая люнетта, где на фоне изящного переплетения цветов и листьев аканта представлена женская фигура, напоминающая античные изображения Медузы. Внутри наоса можно видеть часть оригинального подиума, который когда-то поддерживал статую обожествленного императора Адриана.
ДОМА НА СКЛОНЕ ХОЛМА
     С противоположной стороны Храма Адриана расположен оригинальный ансамбль домов под названием "Дома на склоне холма", которые обращены к улице Куретов. В основном здесь жили представители привилегированных слоев общества, в связи с чем улица имеет второе название "Дома богачей". Они расположены таким образом, что каждый дом служит своего рода террасой для следующего за ним дома. Так называемый Дом Перистиля II отличается обилием декорировки. Он был построен в I веке, но впоследствии несколько раз перестраивался, по крайней мере до VI века. Многочисленные комнаты внутри дома имеют мозаичные полы и настеные фрески IV века.
     Дом Перистиля I также подвергался реставрации, что дает возможность составить представление о том, как выглядели частные дома патрициев Эфеса. Дата его постройки та же, что и предыдущего дома, то есть I в. Одна из комнат известна под названием "театр", так как ее стены украшены фресками на театральные сюжеты. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнаженные фигуры.
БИБЛИОТЕКА ЦЕЛЬСА
     Библиотека была построена в эпоху Империи, во времена правления Адриана, по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквилы, пожелавшего посвятить ее своему отцу. Строительство началось в 114 году и было завершено в 135 году уже наследниками Тиберия Юлия Аквилы, который завещал большую сумму денег на покупку книг и содержание библиотеки. Во 2-й половине III века, во время нашествия готов, внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, пощадившим, к счастью, фасад здания. Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, стоящие на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны коринфскими капителями. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трех центральных пар. На нижнем этаже за сценически оформленной колоннадой видны три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами зияют три огромных проема окон.
ТЕАТР
     Театр дошел до нас в прекрасном состоянии и по праву считается одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников прошлого в этой археологической зоне. Как все сооружения подобного типа, эфесский театр разделен на три секции: скена (включающая также просцениум), орхестра (круглая площадка, где выступал хор) и кавеа ( полукружие зрительного зала). Вместимость театра - около 24 000 зрителей. Зал, по отношению к сцене, поднимался на 30 м и завершался портиком для улучшения акустики всего ансамбля.
"ВЕЛИКАЯ АРТЕМИДА ЭФЕСЦЕВ"
     Родиной Великой Артемиды, богини охоты, был залив Кючюк Мендерес. В результате накопившейся земляной насыпи порт перестал функционировать, а залив утратил свою значимость. В древнейшие времена, еще в доионический период, здесь поклонялись богине плодородия - владычице зверей. Обитатели этих мест, карийцы и лелегрелы, поклоняясь, обращались к ней "Великая Мать".
     Изучение культуры античного периода убедило ученых в том, что имя этой богини использовалось в различных формах поклонения. Местами имя ее не употреблялось из-за определенных неточностей, и все же культ этой богини почитался в обязательном порядке. В более поздний период ийонийцы, прибывшие в эти места, назвали ее по-гречески Артемидой.
     Ийонийцы, прибывшие в залив Кючюк Мендерес, обнаружили храм, расположенный между двух дорог, начинающихся с самого порта и простирающихся до центра этой местности. Храм находился в окружении крепостных стен. Внутри крепостных стен находилась статуя Артемиды, изготовленная из дерева. Эта статуя является предшественницей известнейшей статуи Артемиды. Лидийский король Крез, завоевавший эти края, разрушил храм Артемиды. Позже, по приказу короля, на дороге между Сельджуком и Эфесом в 100 или 150 м. от Сельджука был сооружен каменный храм Артемиды. Королем Лидии было принесено в дар несколько колонн.
    Существует удивительная связь Александра Великого с храмом Артемиды. В 356 году до н.э., в ночь рождения Александра, храм Артемиды в Эфесе был подожжен. Храм был подожжен человеком по имени Герострат, который таким путем планировал увековечить свое имя. Безумец достиг своей цели, ибо его имя всё еще упоминается и в наше время. В те древнейшие времена эфесцам был задан такой вопрос:"0тчего же Артемида не спаслась от пожара?" на что был получен ответ: "В ту ночь Артемида оказывала помощь при родах Александра в Палладе близ Селаник". В 334 году до н.э. Александр Великий после победы над персами прибыл в эти места. Он организовал церемониальное шествие в честь богини Артемиды и обещал населению Эфеса финансировать новый храм и оплатить старые расходы. Однако жители Эфеса горделиво отклонили предложение Александра и ответили таким образом: "Боги богам не сооружают храмов!" После случившегося пожара храм был отреставрирован и украшен статуями работ Праксителя, известного греческого скульптора и других выдающихся скульпторов. Одно из чудес мира и после восстановления сохранило свои размеры. В длину 425 м., в ширину 220, в высоту 60, а также 350 колонн в ионическом стиле. Храм был сохранен до III в. н.э. В 253 г., после нападения готтов, храм вновь подвергался грабежам, хищениям и поджогам. После победы христианства храм более не восстанавливался. После разрушения храма, большая часть его мраморных колонн была перевезена в Стамбул и использована в строительстве Ая-Софии.
     Сегодня от былого величия одного из семи чудес света не осталось почти никаких следов.
ВОРОТА "ПРЕСЛЕДОВАНИЕ"
     Когда следуете в направлении Измира, по правую сторону на небольшом холме видна крепость. Ворота крепости расположены в её южной части. Между VII и VIII столетиями во время арабских нашествий, с целью укрепления крепости были встроены новые ворота, которым было дано наименование "Такип капысы". Аркообразные ворота, поддерживаемые двумя высокими башнями, имели проход в небольшой дворик. Во время нападения враг, вошедший в этот маленький дворик, мгновенно истреблялся. Ворота " Такип" являются последним образцом такого рода ворот по всей Анатолии.
ЦЕРКОВЬ АПОСТОЛА ИОАННА
     Апостол Иоанн прибыл в Эфес, жил в этом городе, написал Евангелие, здесь же он умер.
     Церковь эта существовала еще до прибытия сюда сельджуков. Археологические находки, обнаруженные здесь, показали, что здесь находилась могила Иоанна и еще пять других могил. Могилы имели форму креста. Хотя большая часть находок была вывезена в Грецию, Австрию и другие страны, все же по сохранившимся остаткам еще раз было доказано, что такое расположение могил было осуществлено по желанию самого Апостола Иоанна. С самого начального периода христианства эта церковь служила местом поклонения всего христианского мира. Однако в более поздний период она была разрушена в результате климатических условий. По указу Юлиана церковь была вновь отстроена, и вокруг церкви были построены колонны. Церковь имела 130 м в длину и форму креста. В западной части церкви был небольшой дворик. Церковь состояла из трёх площадок. У абсциссы средней площадки - гробница Апостола Иоанна. Все три башенные площадки разделены шестью большими пилястрами, между которыми выстроены колонны из цветного мрамора с серо-голубым отливом. На капителях нижних колонн имеются монограммы императора Юстиниана и его супруги Теодоры. Перед абсциссой имеется лестничный спуск в гробницу. В средние века к окну гробницы подходили тяжело больные люди в надежде исцелиться при помощи пыли, проникающей из оконных отверстий, считая ее целебной. Мозаичное покрытие гробницы реставрировалось в более поздний период.
     На северной стороне гробницы находится часовня с покрытием из дерева, датируемая X столетием. Абсцисса часовни украшена хорошо сохранившейся фресковой росписью. В центре фигурной фрески - Иисус, справа-неизвестный Святой, слева – Апостол Иоанн. По соседству с часовней была сокровищница церкви.
     Церковь была двухэтажной, с 6 большими и 5 малыми куполами. Купола были мозаичными и украшены фресковой росписью. Во время раскопок было обнаружено немало монет, датируемых 1 столетием. Это значит, что могила Апостола Иоанна и церковь его имени была местом постоянного паломничества. Вблизи могилы Апостола Иоанна находился источник с целебной водой, которой пользовались люди, совершающие обряд паломничества.
ЦЕРКОВЬ св. МАРИИ В ЭФЕСЕ
     Первая христианская церковь в Эфесе была построена в классическом стиле, в центре большой просторной площади. Её размеры изумляют человеческий взор. Для тех, кто приезжает в Эфес, посещение церкви св. Марии Богоматери считается обязательным ритуалом. Она представляет особый интерес и в качестве архитектурного памятника. Существует мнение, что это "парная церковь", однако это мнение не совсем верно.
     Церковь эта видоизменялась довольно часто. Каждый раз, как менялась судьба города, происходили изменения и в архитектуре церкви. Известно, что перестраивалась она трижды. Длина классической церкви составляла 260 м., а форма ее напоминала изящную базилику с колоннами.
     В 449 году церковный синод объявил эту церковь центром христианского мира. Для совершения обряда крещения это место считается наилучшим во всей Анатолии.
"ДОМ СВЯТОЙ ДЕВЫ"
     Испокон веков в христианском мире существуют две теории по поводу смерти и могилы св. Марии:
     1. Смерть наступила в Иерусалиме. Историки описывают это так: "Domitio Hierosoymitana" (смерть в Иерусалиме)
     2) Иные историки описывают так "Domitio Ephosiana"(смерть в Эфесе).
     Смерть наступила в доме Апостола Иоанна. Распятый Иисус поручил свою мать Апостолу Иоанну. Святое поручение, переданное апостолу, не могло быть невыполненным, т.е., мать Иисуса не могла быть оставлена в Иерусалиме. Такова логика событий. Наряду с этим существует исторические документы, датируемые VII в., и более поздние, доказывающие нахождение Марии в Эфесе. Так, скажем, Корнелий, Лапиде, Серри, Тилленент, Баиллет, Беноит и другие виднейшие историки и писатели признают эту точку зрения.
     Нижеприведенный текст был опубликован папой (1740-58):
     "Апостол Иоанн выполнил миссию, порученную ему с великим достоинством. Отправляясь в Эфес, он взял с собой и Марию, и Святая Богородица вознеслась на небеса". Значительная часть ученых указывает на нахождение Марии в Эфесе. Так, к примеру, Липс безоговорочно считает, что Апостола Иоанна, следующего в Эфес, сопровождала святая Дева Мария. Ученый Эрнст Кург придерживался сходного с Липсом мнения: "Могила св.Девы, в I в. находилась в Эфесе". Это мнение было высказано учёным 7 марта 1874 г. в Берлине на научном семинаре, посвященном городу Эфесу.
      Катерина Эммерих, в один пасхальный день, высказала мнение, что могила святой Девы Марии вне всякого сомнения находится не в Иерусалиме, а в Эфесе. Кроме того, она считала, что расстояние между могилой и сохранившимся зданием не более чем 500 м, а между домом Марии, расположенным на пригорке и церквью св.Марии существует неопровержимая связь. Это предсказание было высказано в 1822-1824 гг. А в 1892 г. М. Поулаин и М.Поунг Бавйерали, решили убедиться воочию в предсказаниях этой глубоко верующей женщины. Набожница была неграмотна и никогда не покидала эти места с самого рождения. Исследование свое господа начали с горы Бюльбюль, ибо не знали откуда начать свой путь. Был исследован каждый сантиметр этой гористой местности, покрытой диким кустарником и не имеющей тропинок. На третий день поисков, к вечеру, исследователи нашли то место, на которое указывала предсказательница. Им посчастливилось увидеть даже пепел от очага св. Марии в Панайа Капулу. Таким образом, были обнаружены остатки дома и других построек. Предполагается также, что дом этот ранее был церковью, построенной в честь св. Марии в 9-м столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня.
      Однако к великому сожалению исследователей поиски могилы, находящейся по мнению предсказательницы в 500 метрах от дома, не увенчались успехом.
     Эти исследования смогут стать результативными лишь общими усилиями исследователей, духовенства и археологов, которым необходимо объединиться в Эфесе. Святая Мария -один из самых почитаемых образов как христианского, так и мусульманского мира. Этому образу поклоняется все человечество. В 1904 году это место – Паная Капулу было названо святым и стало местом паломничества.
     О смерти и могиле св. Марии могут быть написаны тома исследований и книг.
ИСТОЧНИК МАРИИ БОГОМАТЕРИ
     Возможно, последние дни своей жизни св. Мария провела пользуясь водой этого источника. О целительных свойствах этой воды и пепла из очага св. Марии Богоматери рассказано много историй. Так, к примеру, здесь нашли исцеление многие люди, которые считались безнадёжными раковыми больными, либо парализованные люди, принесенные сюда на носилках, либо дети со всевозможными деформациями от рождения. Вода этого источника целительна и явилась спасением для многих и многих безнадежно больных людей.

Иераполис

    В окрестностях Памуккале находится археологическая зона Иераполиса — "священного" города. Его основание приписывают пергамскому царю Эвмену П. Со 2-й половины II в. до н.э. Иераполис, по завещанию Аттала III, вошел в состав Римской империи. Императоры заботились о процветании края, славившегося своими термами и горячими источниками, которые считались чудодейственными. В 17 г. н.э. сильнейшее землетрясение стерло город с лица земли. Тиберий приказал восстановить его. Последующие императоры также содействовали развитию Иераполиса. Новая христианская доктрина получила здесь благодатную почву для своего развития благодаря проповедям Апостола Филиппа, мученически убитого здесь в 80 году. Римский театр (II в. н.э.) сохранился в хорошем состоянии, невзирая на обрушившиеся просцениум и скену. Ряды трибун (кавеа), раскинувшиеся по склонам холма, могли вместить до 25 000 зрителей. Театр используется и в наши дни во время фестиваля в Памуккале. Ансамбль Терм восходит, возможно, ко II в. н.э. Он также достаточно хорошо сохранился и позволяет составить представление о последовательности расположения залов.
     В окрестностях можно видеть развалины здания с одним нефом, заканчивающимся двумя апсидами. Возможно, это была христианская базилика, приблизительно VI в. Храм Аполлона — такой, каким мы его видим сегодня — относится к III в. н.э. Это воспроизведение культового сооружения эпохи эллинизма, разрушенного землетрясением. Из развалин археологической зоны следует упомянуть восьмиугольное в плане здание под названием "Мартириум Апостола Филиппа" (начало V в. н.э.). Оно было построено для хранения останков Апостола Филиппа, мученически убитого в эпоху Домициана. Среди памятников, оставленных здесь римлянами, следует назвать Арку Домициана - монументальные ворота с тремя проемами, воздвигнутые в I в. н.э. Юлием Фронтином, проконсулом Анатолийской провинции. За аркой, не доходя до некрополя, можно увидеть развалины терм П-Ш вв. н.э., преобразованных в место христианского культа (V в.). Некрополь Иераполиса — один из самых обширных на всей территории Турции. Гробницы протянулись по обеим сторонам дороги на расстояние более 2 км. Их очень много, они имеют разную форму и относятся к различным эпохам ( конец эллинизма — византийская эпоха). Это могильники, саркофаги и настоящие мавзолеи.

Памуккале

    К северу от города Денизли дорога ведет к Памуккале - диковинному природному феномену. Название "Памуккале" означает по-турецки "Хлопковый замок", что удивительно соответствует здешнему необычному и поистине экзотическому природному ландшафту. В этом живописном месте действие горячих источников, содержащих окись кальция, привело к образованию известковых отложений на скалистых Травертиновых террасах. Это дало потрясающий эффект: воды, богатые минеральными солями, падая с высоких уступов, создали причудливые окаменевшие ослепительно белые каскады, переливающиеся в лучах солнца. Издалека эта белоснежная масса, контрастно выделяющаяся на фоне соседних холмов, вызывает в воображении огромные хлопковые плантации. Если подойти поближе к этому волшебному замку, то можно увидеть искусственные бассейны, образованные горячими источниками, воды которых устремляются в естественные бассейны, расположенные ниже, и создают застывшие потоки, похожие на фантастические сталактиты, достигающие огромных размеров и напоминающие по форме органные трубы. Постоянная эрозия известкового туфа и изменения естественного покрова земли создали поистине уникальный ландшафт, настоящее чудо природы. Фантастический пейзаж напоминает волшебную сказку. Целебные свойства вод, которые были известны жителям соседнего города Иераполиса, еще с древних времен способствовали строительству большого числа оздоровительных бассейнов с минеральной водой, преимущественно при гостиницах. Вся зона Памуккале вследствие особенностей пейзажа и геологической среды взята под охрану местными властями, которые пытаются сберечь неповторимую красоту этого края.

Каппадокия

ГЁРЕМЕ
     Местность, где расположен Гёреме, была обитаемой еще с незапамятных времен. В более позднюю эпоху её заселили христиане, вынужденные искать здесь убежища от произвола мусульман. Природа этого края стала для них надежной защитницей. Наиболее древние церкви Гёреме относятся к VII веку, но большинство из них разрушились. Христиане и монашеские общины превратили этот район в место укрытия и уединения, поселяясь внутри туфовых конусов, чтобы легче было в случае необходимости защитить себя. В период между 715 и 843 гг. церкви подвергались гонениям со стороны иконоборцев. Разрешались только символические изображения. По прошествии этих лет роспись церквей достигла очень высокого уровня развития. Именно здесь родился так называемый "каппадокийский стиль". Изображаемые животные имели различные символические значения. Так, рыба (от греческого "iktus", что расшифровывается начальными буквами слов следующей фразы «Iesous Kristos Teou Uios Soter» то есть "Иисус Христос Сын Бога Спасителя" была символом Христа, голубь — с давних времен символ мира и св. Духа, олень — символ души, павлин — воскресения. Некоторые изображения имели традиционную символику, уходящую в глубь веков. Так, петух уже у греков олицетворял день, жизненную силу и свет, еще в более широком понятии — Добро; пальмовая ветвь — результат непосредственного заимствования восточного "древа жизни", олицетворение жизненной энергии и вечности. Некоторые скальные постройки этой области служили могильниками. Один из наиболее наглядных примеров подобного использования скал можно видеть непосредственно у въезда в Гёреме, где каменный конус скрывает погребальную капеллу, имеющую небольшой фасад. Интерьер представляет собой квадратную комнату со скамьей, идущей вдоль ее стен, и ракой с круглым окошком. В полу, а позднее и под скамьей, были прорублены углубления, возможно для погребальных плит.
     В окрестностях Гёреме находится долина Эль Назар, где в "каминах фей" построены скальные церкви, такие, например, как "Церковь Божьей матери", в соседней долине Киличлар Вадизи находится другая церковь с четырьмя колоннами — церковь Киличлар, которая, хотя и не украшена фресками, имеет прекрасное архитектурное решение. В долине Гёреме есть территория, ставшая в наши дни музеем под открытым небом. В прошлом здесь обитала религиозная община. Монахи воздвигали церкви для отправления христианских обрядов прямо в этих причудливых скалах. Возглавлял эту общину св. Василий, бывший в свое время епископом Кесарии. Он вознамерился создать здесь небольшой монашеский скит вопреки тенденциям того времени, когда предпочтение отдавалось крупным общинам или, наоборот, отшельнической жизни. Выдалбливая эти громадные туфовые монолиты (туф без труда поддавался обработке), монахи построили огромное количество церквей, из которых тридцать еще и сегодня открыты для посещений публики. По народной легенде, было будто бы 365 церквей — по числу дней в году. Ансамбль церквей, который видим в Гёреме, появился ориентировочно после 850 года. Фрески, которые их украшают, могут быть отнесены ко второй половине XI века. Стиль стенописи, навеянной произведениями явно византийского происхождения, отличается, однако, необычайной простотой. Архитектурная декорировка восхитительно сочетается с росписью, выполненной профессиональными художниками.
      Вследствие влагонепроницаемости туфа и сохраняющемуся внутри здания постоянному климату, не подверженному колебаниям температуры внешней среды, краски здесь сохранили свою яркость по прошествии многих веков.
КАРАНЛЫК КИЛИСЕ
     Каранлык Килисе, что означает "Темная церковь", представляет собой настоящий монастырский комплекс. Как и другие аналогичные постройки, она служила убежищем для монахов. Построена она была в XI веке с помощью четырех пожертвователей, изображенных на фресках интерьера. Огромный монолит скалы, в котором было выдолблено несколько помещений, частично обрушился, вследствие чего обнажился притвор. Название церкви объясняется темнотой, которая царит внутри нее. Лишь небольшое отверстие над притвором освещает весь интерьер. Впрочем именно темнота и защищенность от влажности позволили фрескам Каранлык Килисе сохраниться в течение долгих веков в таком прекрасном состоянии. Сцены, воспроизведенные на фресках, взяты из Нового Завета. На безупречно голубом фоне нанесенном с помощью ляпис-лазури, можно увидеть прекрасные композиции: Христос Вседержитель на центральном своде, Рождество, Крещение, Тайная вечеря, Предательство Иуды, Распятие, также изображения Святых и Евангелистов.
КАМИНЫ ФЕЙ
     Недалеко от Гёреме, в районе Пашабага, лежит небольшая долина, под названием "Камины фей" -— "Peri bacasi" на местном наречии. Еще ее называют Долиной монахов из-за скитов, находившихся внутри туфовых конусов.
     Своеобразие этой долины кроется в разбросанных повсюду причудливых скальных образованиях. Их форма напоминает конусообразную каминную трубу. Так родилась легенда о феях, живших внутри этих труб и занимавшихся волшебством.
      Геологическая история "каминов фей" — очень древняя. Как известно, весь этот район вулканического происхождения и, следовательно, образован каменными породами разного состава и степени твердости. Зона Пашабага, как и большая часть этого района, в основном состоит из туфовых пород, перемешанных с более твердыми базальтовыми, которые легко определить по "шапкам" каминов. Совместное действие различных факторов эрозии привело в давнюю пору к выветриванию поверхностных слоев твердой и темной скалы. Сквозь трещины обнажился более рыхлый, глубоко лежавший туф. От поверхностно слоя сохранились только "шапки" конусов. Под ними идет четкая горизонтальная линия, обозначающая нижнюю границу обвалившейся каменной глыбы. Блоки, которые образовались в результате эрозии и особенно дождей, в последствии расщепились вертикально на большую глубину. Конусы высятся либо сплошной стеной, либо отдельными группами. Не только время и стихии, но также и человек приложил свою руку к этому чуду. В этих конусах он высекал свои скиты и жилища.
КАЙМАКЛЫ
     Один из наиболее удивительных ансамблей этого района — без сомнения Каймаклы, огромный подземный город. Можно с определенностью утверждать, что Каймаклы было обитаемым еще в начале V века до н.э. Под церковью, которая датируется XIX веком, было обнаружено семь ярусов с комнатами, коридорами, кухнями, залами для собраний, колумбариями и церквями, которые с определенной периодичностью высекались в туфе и заняли в итоге площадь на соединяющихся вместе этажах, равную 4 км, где могло разместиться 200 000 человек. Мягкий камень был настолько податлив, что его стали использовать при изготовлении шкафов, столов и других предметов мебели, высекаемых прямо в скале. Система вентиляции разработана здесь гениально: она состоит из вертикальных колодцев, связанных с водоемами.
      Оригинальная система дисковой блокировки порталов позволяла закрывать входы. Огромное каменное колесо, похожее на жернов, было обычно заблокировано в нише, откуда его можно было легко перекатить к проходу, который оно полностью закрывало. Центральное отверстие, проделанное в диске, обеспечивало возможность его перемещения с помощью опорного стержня, чтобы затем, после закрытия, закрепить его перекладинами. В наши дни подземная деревня снабжена электрическим освещением для удобства показа ее туристам.

Стамбул

    Стамбул - единственный город в мире, расположенный на двух континентах - в Европе и Азии. Стамбул омывается водами Мраморного моря и пролива Босфор. Он имеет длину 150 км и ширину 50 км. Плотность населения колеблется между 12-15 млн., т.е. каждый пятый житель Турции живет в Стамбуле. При этом население города удваивается каждые 12 лет.
     Стамбул, побывав за свою тысячелетнюю историю столицей нескольких государств( Восточной Римской империи - Византии [ подробнее о Византии можно прочитать здесь], Османской империи и Турции), с приходом к власти каждого нового государства полностью преображался. В столице начиналось строительство грандиозных архитектурных памятников, многие из которых сохранились и до наших дней.
     В Стамбул ведет множество путей. Самый быстрый - на самолете, самый приятный -морской. Город откроется вам во всей красе, едва ваш корабль начнет входить в бухту Золотой Рог. Вот он старый Византий, бывшая Анатолия, бывший Второй Рим, бывший Константинополь, Царьград и нынешний Стамбул.
     Напомним, что его еще называют: Чудо Света, Жемчужина Босфора, Обитель Преданий, Столица Императоров. Последнее несомненно: город был резиденцией 10 римских и 82 византийских императоров, 30 османских султанов. У него еще сотни других эпитетов. Попробуйте придумать свой. Но это - потом, после основательного знакомства со Стамбулом.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
Как нередко случается со столь древними городами, история возникновения здешнего первого поселения овеяна многочисленными легендами. Согласно одной из них несчастная возлюбленная Зевса Ио, обращенная Герой в корову, нашла себе приют в окрестностях бухты Золотой Рог, где и произвела на свет дочь Кероэссу, та же в свою очередь родила от повелителя морей Посейдона сына Византа, который и стал легендарным основателем города. С именем Ио связывают и фракийское название пролива, соединяющего Черное и Мраморное моря, - Босфор, что означает «Коровья крепость».
     Позднейшая легенда рассказывает о том, как некий Визант из греческого полиса Мегары получил у Дельфийского оракула указание о месте основания новой колонии в Малой Азии. Пророчество гласило, что город должен быть заложен «напротив слепых». Так оно и получилось - Византий возник на противоположном берегу Босфора, лицом к поселению Халкедон, основанному эмигрантами из Милета. А жители этого поселения впоследствии были названы персидским полководцем Мегабазом слепцами за то, что в свое время не сумели разглядеть у себя под носом настоящее сокровище.
     Следы первых поселений, обнаруженные в окрестностях Топкапы, относятся к бронзовому веку. В 680 г. до н.э. мегарейцы строят на Азиатском континенте Калхедон. В 660 г. до н.э. мегарейцы во главе с командующим Византом строят поселение на противоположном берегу Босфора. Возникает город Византий, который в 513 г. до н.э. попадает сначала под гегемонию персов, затем в 404 г. до н.э. - под гегемонию Афин и Спарты.
     В 73 г. н.э. город вошел в состав римской провинции Вифиния и Понт, а 100 лет спустя одряхлевший Рим начали раздирать внутренние противоречия. В ответ на провозглашение императором Септимия Севера, восточные легионы выбрали своим императором Песценния Нигера. В той междоусобной войне должен был победить сильнейший.
     Несколько лет осаждал Септимий Север Византий. Наконец, в 196 году изнемогшие от ран и голода горожане сдались на милость победителю. Но гневу императора не было предела - он буквально стер с лица земли городские стены и даже лишил мятежный Византий статуса города, значительно сократив его площадь. Только сыну Септимия Севера Аврелию Антонию Каракалле удалось выпросить прощение для города. Он не только восстановил разрушенное и расширил границы Византия на запад, но и дал городу свое имя - Антония, однако это название городу суждено было носить только немногим более ста лет.
     11 мая 330 года в Антонию (Византий) официально была перенесена столица Римской империи, и город сменил свое название на Константинополь, в честь первого христианского императора Константина Великого. Именно он 26 ноября 326 года начал грандиозную реконструкцию новой столицы на Босфоре. Городские стены были отодвинуты еще дальше к западу, а сам город поделен на 14 районов. Общая протяженность городских стен, возведенных в 3 ряда, составляла 16 км, они имели 7 ворот, в том числе и знаменитые Золотые ворота, и 96 башен. Между стенами был вырыт крепостной ров глубиной 10 м и шириной 20 м. В это время были построены: гигантский форум (рыночная площадь), императорский дворец Буколеон, цирк, театр, множество общественных бань и многоэтажных зданий с аркадами.
     С 395 года, после распада Римской империи на две части, Константинополь стал столицей Восточной Римской империи, более известной как Византийская. Его жители называли себя ромеями, или римлянами (хотя для славян они были греками, а для арабов - румами). При ромейских императорах Константинополь стал средоточием несметных богатств огромной империи, владения которой простирались от Палестины и Сирии до Кавказа и Балкан. Правда, за роскошь и богатство приходилось платить немалую цену - блеск золота привлекал к городским стенам полчища захватчиков - авар, гуннов, русов, персов и арабов. И от них Константинополь защищали не только крепостные сооружения и «греческий огонь». Для его жителей, славившихся своим благочестием, особое значение играло покровительство Пресвятой Богородицы, нетленная Риза которой, перевезенная в Константинополь из Назарета в V веке спасла город в 626 году от нашествия аваров, избавила от беды в 677 году во время осады персами, в 717 году – арабами, в 860 году - русами под предводительством Аскольда. В 907 г. с моря и суши войско восточных славян осадило Царьград. Именно тогда и прибил свой щит на ворота города Вещий Олег.
     В то время как прежний имперский Рим лежал в руинах, в Константинополе, сохранившем культуру и знания античных времен, процветали науки и искусства. В 425 году здесь был открыт первый в Европе университет. Город жил кипучей жизнью. В городских банях обсуждали торговые дела и политические новости, на ипподроме, как и в римские времена, делались огромные ставки, на рынках всевозможные товары предлагали сирийские, итальянские, арабские, армянские, еврейские купцы, здесь же велись и горячие богословские споры. Улицы Константинополя украшали стройные колоннады, за которыми скрывались торговые лавочки, а в пригороде - на полях и в садах вызревал богатый урожай.
     В период правления императора Юстиниана в 527-565 гг. в Константинополе строятся новые здания, среди которых особенно выделяется Ая-София. Православная церковь причислила этого императора к лику святых, а историки нарекли Великим. Его имя прославлено славными деяниями, но все они были совершены другими людьми.
     Взлет его был фантастичен: сын македонского крестьянина стал императором Византии, но взлет его жены Феодоры был куда более фантастичен. Она была дочерью цирковых актеров и выросла в среде весьма не строгих правил. Необычайно красивая и грациозная, она с юности продавала свою любовь всем тем, кто мог за это заплатить. Помимо красоты Феодора обладала игривым складом ума, а ее страстный темперамент привлекал к ней множество обожателей. В Константинополе она скоро прославилась безумной роскошью своих пиров, смелостью речей и множеством любовников. За одним из них Феодора решилась последовать в Африку, куда он был назначен правителем провинции. К несчастью для нее, роман этот длился недолго. Без еды, нуждающаяся во всем, Феодора почти год скиталась по всему африканскому побережью.
     Она возвратилась в Константинополь, уставшая от своих приключений женщина. Феодора стала жить в маленьком домике и вести уединенную, целомудренную жизнь. Тут она и встретилась с Юстинианом, в то время наследным принцем. Феодоре удалось пленить и крепко привязать к себе принца, человека уже зрелого - ему было около сорока лет. Скоро он захотел жениться на ней во что бы то ни стало. Добрый император Юстин, сам бывший крестьянин, мало заботился о благородстве рода, поэтому легко согласился на просьбу своего любимого племянника. Когда в апреле 527 года император Юстин официально назначил Юстиниана своим соправителем, Феодора разделила торжество и почет своего мужа. Вместе с ним в день Пасхи в храме Святой Софии (старом, еще не перестроенном Юстинианом), сверкающем бесчисленными огнями свечей, она была торжественно коронована, а затем, по обычаю византийских цариц, отправилась на Ипподром (константинопольский цирк), чтобы выслушать приветствия народа. Это был тот самый Ипподром, где когда-то выступали ее родители. Мечты Феодоры осуществились.
     Когда она вступила на престол, ей было около тридцати; императрица слишком умна, слишком честолюбива, чтобы скомпрометировать себя любовными приключениями. Жизнь Феодоры после брака вполне добропорядочна - царская власть стоила того, чтобы ради нее кое-чем поступиться. Но о красоте своей она постоянно заботилась, отлично понимая, что очаровательная внешность составляла главную силу ее влияния. Впрочем, кроме красоты, у этой женщины было еще и много мужества.
     В 532 году в Константинополе вспыхнуло страшное восстание. У дверей императорского дворца уже раздавались крики торжествующих мятежников. Обезумевший Юстиниан, потеряв голову, видел спасение лишь в бегстве. Феодора присутствовала на Совете сановников; в негодовании от всеобщего малодушия она произнесла: "...я не хочу бежать. Кто носит царский венец, не должен пережить его потерю. Я не увижу того дня, когда меня перестанут именовать императрицей...". В тот день, когда по выражению современников "империя находилась на краю гибели", Феодора спасла престол Юстиниана.
     В 1054 г. произошел раскол между католиками и ортодоксами (православными). Константинополь становится центром православия. Незадолго до этого в середине X века русская княгиня Ольга посетила Константинополь и приняла крещение, пораженная красотой храмов и христианских обрядов. Вернувшись в Россию, Ольга привила своему внуку князю Владимиру любовь к православию. Владимир принял православие и крестил Русь в 988 г. Т.е. христианство на Руси своим появлением обязано именно величию и красоте храма Ая-София, который позже был превращен турками в мечеть. Русские князья за великую честь считали женитьбу на царевнах рода Палеологов, правившего в Константинополе, именно отсюда был завезен к нам двуглавый орел ( как приданое царевны Софьи Палеолог).
     Конец процветанию Константинополя был положен в апреле 1204 года, когда участники Четвертого крестового похода осадили город. Впервые в своей истории взятый штурмом, город оказался в руках крестоносцев и подвергся такому разрушению и разграблению, которого можно было ожидать лишь от диких варварских орд. Бесчинства, грабежи, пожары быстро превратили блестящую столицу империи в жалкие руины. Императору была милостиво выделена четверть его прежних владений, в том числе и четверть Константинополя, который вошел в состав созданной крестоносцами Латинской империи. Полностью вернуть город под власть императора удалось лишь в 1261 году. А пока Костантинополю еще долгое время было суждено пребывать в разрушении. Жители, несмотря на призывы императора Михаила VIII, не спешили в него возвращаться. Злодеяния крестоносцев настолько сильно врезались в память горожан, что, когда им пришлось выбирать между правлением католиков и мусульман, многие из них высказали мнение, что для них чалма предпочтительнее власти латинян.
     В XI веке генуэзцы и в XII веке венецианцы получают от крестоносцев право на разграбление Константинополя и устанавливают здесь свою торговую гегемонию. В этот период многие несметные сокровища Константинополя "уплыли" к берегам Венеции и Генуи и до сих пор продолжают украшать соборы и площади этих городов ( например, квадрига лошадей на фронтоне и главные ворота собора Сан-Марко в Венеции).
     Весной 1453 года к городу под предводительством султана Мехмеда II подступили турки.
     Это была не первая турецкая осада - за 60 лет до этого султан Баязид I уже пытался взять город приступом, но тогда его замыслы не осуществились. Однако на европейском берегу Босфора, почти напротив Константинополя, им была выстроена крепость Румелихисары. Жители города были вынуждены наблюдать за ее строительством, будучи не в силах вмешаться. Император Константин XI Палеолог тщетно взывал к христианским государям Европы о военной помощи. Главная же беда заключалась в том, что в победу византийского войска не верили сами жители Константинополя, безучастно готовившиеся принять вторжение мусульман как божественную кару. Турецкая армия насчитывала 150 000 человек, а обреченному городу едва удалось собрать небольшой отряд из 10 000 воинов. Константин, сознавая, что дни его империи практически сочтены, обратился к своим приближенным со словами, полными грусти и благородства. По свидетельству очевидца, речь императора произвела такой эффект, что многие из слышавших ее не могли сдерживать рыданий, прекрасно понимая, что это - прощальный момент как в их собственной жизни, так и в жизни государства.
     27 мая 1453 года Мехмед II Фатих (Завоеватель) предпринял решительный штурм города. Атаки турецкого войска во время осады свидетели сравнивали с морскими волнами, которые мощно накатывают на берег во время прилива. Немногочисленные защитники отчаянно сопротивлялись двое суток. Но ранение предводителя генуэзцев Джустиниани подорвало боевой дух войска, многие сражавшиеся в панике отступили и турки быстро наводнили город, неся смерть и разрушение.
     И все же Провидению было угодно, чтобы этот древний город вновь обрел и столичный блеск, и былое могущество. Несколько лет спустя Мехмед II перенес сюда из Адрианополя (Эдирн) центр своей империи. И вскоре город приобрел и новое лицо, и новое название - Стамбул (считается, что это искаженное звучание греческого слова «полис», то есть «город», так его сокращенно называли сами константинопольцы еще в XII веке).
     В Стамбул были приглашены строители, которые во многом изменили его облик, придав ему восточный колорит. Здесь появились мечети, медресе, турецкие бани (хамам), казармы для янычар, прохладные фонтаны и многолюдные караван-сараи - словом, весь тот комплекс сооружений, без которых трудно представить мусульманский город. Крупные мечети с более чем одним минаретом именовались султанскими, а те, что поскромнее - визирскими. При мечетях строились школы-медресе, гостиницы для паломников и имареты (бесплатные столовые).
     При османах городу уже нечего было бояться осад и разрушений, он стал центром могущественной военной империи. Турецкие правители для привлечения в новую столицу купцов и ремесленников обещали им множество льгот. Со временем Стамбул вновь обрел свой многонациональный состав - кроме турок, составлявших около половины населения, здесь жили греки, армяне, генуэзцы и евреи, бежавшие от европейской инквизиции. Сто лет спустя после завоевания число живущих в Стамбуле достигло полумиллиона, и их количество продолжало неуклонно расти.
     Своего расцвета город достиг во времена правления Сулеймана 1 Кануни (Законодатель), известного также под прозвищем Великолепный. Этот султан был не только гениальным полководцем, но и блестяще образованным человеком, ценящим ум и талант своих приближенных. В историю он также вошел и своими необычными для правителя романтическими отношениями с женой - славянкой Анастасией Лисовской, легендарной Роксоланой.
     Со временем лицо Стамбула начинало постепенно меняться и приобретать европейские черты. Это произошло благодаря последовательной политике султанов Селима III и, особенно, Махмуда II, в годы правления которого Османская империя была признана на Венском конгрессе (1814—1815 годы) европейской державой. Приблизительно в то же время в городе были открыты Технический университет и Медицинский институт.
     В конце XIX века Стамбулу пришлось стать свидетелем краха еще одной великой империи. Бездарные правители, огромные неуправляемые территории, бесконечные войны и коррупция чиновников привели к тому, что государственная казна была практически опустошена. В 1875 году правители страны были вынуждены объявить ее банкротом.
     В годы 1-ой мировой войны в 1919 г. город был оккупирован войсками Антанты, которые хотели разделить Турцию между странами союзников. Мустафа Кемаль Ататюрк возглавил освободительное движение и провозгласил конец Османской Империи и создание республики со столицей в Анкаре. С тех пор Ататюрка боготворят. Ататюрк значит для Турции столько же, сколько значат для России Петр I, Столыпин, Ленин и Горбачев вместе взятые. Он запретил служителям ислама участвовать в государственных делах, запретил туркам носить фески и национальную одежду, но разрешил производить и пить вино, пиво и водку-раке. После 1923 года турчанкам не возбраняется выйти на улицу в шортах, пойти в ночной бар, сесть в автобусе рядом с незнакомым мужчиной. Ататюрк сказал: "У нас есть единственный путь - Европа." Турция и стала европейской страной, сохранив при этом национальные ценности, низкий уровень криминала, уважение к старшим, целомудрие женщин, чистоту в домах и на улицах, добросовестность в приготовлении еды. В каждом магазинчике, ресторане, учреждении, турки вешают на видное место портрет вождя-основателя. На площадях, в скверах и даже во дворах - многочисленные бюсты, конные и пешие скульптуры, посмертные маски Ататюрка.
     Но даже после передачи столичного титула Анкаре, Стамбул продолжает активно расти и превращаться в крупнейший торговый и промышленный центр Турции. Ежегодный прирост населения составляет 5%, ежегодно требуется 80000 новых жилищ. Казанова, повидавший на своем веку много красивых городов и женщин, писал: "Город этот поражает. Нет в мире зрелища более прекрасного".
ДВОРЕЦ ТОПКАПЫ
     Дворец Topkapi является одним из самых крупных достопримечательностей Стамбула. В 1453 г., после завоевания города турками, Султан Мехмед II Завоеватель перенес свою резиденцию на берега Босфора и на мысе Сарай, отделяющем Мраморное море от пролива заложил свой новый дворец. Дворец этот носит название Топкапы, но в европейской литературе его часто называют Сералем. Главная прелесть дворца Топкапы состоит в его расположении: он стоит на высоком холме, буквально нависая над водами Мраморного моря. Его архитектурная композиция далека от европейского понимания "дворца". По существу это огромный комплекс, состоящий из множества зданий и павильонов, соединенных между собой террасами. Дворец окружен глухой каменной стеной и попасть в него можно лишь через массивные ворота с высокими башнями. Это и есть те самые Высокие Ворота - Высокая Порта, именем которых европейцы называли когда-то Османскую империю. Именно сюда шли жители средневекового Стамбула, чтобы посмотреть на головы казненных, которые обычно выставлялись у этих ворот. При турецком дворе строгий табель о рангах соблюдался даже после смерти. Так, отрубленная голова великого везиря выставлялась на серебрянном блюде на мраморной колонне, менее крупный сановник мог рассчитывать лишь на деревянную тарелку, а головы рядовых чиновников укладывались без всяких подставок на землю.
     Дворцовый комплекс украшают многочисленные сады. В прошлом особенно славился знаменитый "сад тюльпанов", в котором было около 800 видов этих цветов. Тюльпан - самый любимый цветок турок, на турецкой лире вы и сейчас можете увидеть его изображение, а при дворе султана была даже должность, которая называлась весьма романтично - "министр тюльпанов". Дворец достраивался и перестраивался вплоть до XIX века.
      Топкапы был сильно разрушен огнем в 1574, 1665 и 1856 годах. Сегодня это музей, заполненный разными богатствами настолько, что туда можно возвращаться вновь и вновь, и каждый раз находишь что-то новое.
     Топкапы был административным комплексом и резиденцией султана. Сначала здесь жили правительственные чиновники, входившие в совет, который назывался Диван. В этом же месте находились сокровищница, дворцовая школа (элитарное учебное заведение для гражданской службы), государственные мастерские, магазины, конюшни и хлебопекарни. Только в 1540 году Роксалана, бывшая рабыня, а после жена султана Сулеймана Великолепного, распорядилась, чтобы дворец стал жилищем самого султана и его женского окружения. На первом этаже гарема жили танцовщицы и девушки, состоявшие при султанских женах. Комнаты жен и наложниц - на втором этаже, рядом с покоями султана. Почетное место в этой части дворца занимала мать султана (валиде) -повелительница гарема. Некоторые из обитательниц попадали сюда в качестве дипломатических подарков. Так, Мухаммед бен Осман, правитель Алжира, преподнес в дар Селиму III девушку-француженку, захваченную в плен морскими разбойниками. Звали ее Эмма дю Бюк; она приходилась кузиной Евгении Богарне, жене Наполеона I. Султан сделал ее своей первой женой. "Французская валиде" стала матерью Махмуда II. . В гареме дамы вели очень замкнутый образ жизни, были строго изолированы, но тем не менее добивались большого влияния на ход событий.
     Женская половина дворца находилась под бдительной охраной черных евнухов, глава которых носил название "кызлар агасты" (господин девушек) и занимал одно из высших мест в дворцовой иерархии. Не один великий визирь был обязан своим назначением или смертью "господину девушек". Правда, бывали случаи, когда и начальники черных евнухов становились жертвами придворных заговоров, но такое происходило чрезвычайно редко. Вообще, гарем всегда был средоточием дворцовых интриг, многие из которых кончались трагически не только для сановников, но и для самого султана.
      Нравы Османской династии были ужасающими. Братоубийство в султанской семье было узаконено в 1478 году, когда Мехмед II, желая избежать борьбы за власть, издал едва ли не самый чудовищный из законов, которые только знала история. Он гласил: "Тот из моих сыновей, который вступит на престол, вправе убивать своих братьев, чтобы был порядок на земле". Закон этот не остался только на бумаге - несколько десятков принцев погибли насильственной смертью.
     Во дворце турецких султанов много мест, полных ужаса, и мест, полных наслаждения.
      В 1856 г. султаны переехали жить во вновь построенный дворец Долмабахче ( Бахчесарай), а в Топкапы продолжали жить жены низложенных или умерших падишахов. В 1923 г. по приказу Ататюрка дворец Топкапы был объявлен музеем, также как и другие дворцы.
     У парадных ворот Дворца Топкапы стоит павильончик с фонтаном. За воротами располагается 1-й двор со служебными помещениями. За ними слева находится здание церкви св.Ирины, здание монетного двора османского периода и Стамбульский археологический музей. Церковь св. Ирины воздвигнута на месте храма Афродиты ( 300-е гг. н.э.), последний раз она реставрировалась в 532 г. при императоре Юстиниане. До строительства Ая Софии эта церковь использовалась как патриканская, в 381 г. здесь состоялся 2-й церковный синод. С 1846 г. здание церкви превращено в Музей археологии и оружия.
     Купив билеты у вторых главных ворот, вы через них попадаете во 2-й двор. Правое крыло второго двора занимают дворцовые кухни, где сегодня демонстрируется богатейшая коллекция фарфора из 12 000 предметов. Особо в ней выделяются сосуды из селадона - смеси каолина с жадеитом, бледно-зеленого материала, который, как утверждали, менял цвет и трескался в присутствии ядов. Очень актуально, учитывая специфику султанской службы (почти все они жили недолго и умерли при более или менее подозрительных обстоятельствах). Фарфор выставлен в помещениях дворцовой кухни - здание огромно, в нем работало 800 поваров в обычные дни и 1200 - в праздники и дни приемов. Каждый день тут готовили 20 000 блюд, каждый год тут съедалось 30 000 цыплят, 23 000 баранов, 14 000 телят и так далее. А жило во дворце в лучшие его годы от четырех до пяти тысяч человек.
     На противоположной стороне 2-го двора находится гарем. Это большой комплекс из 300 помещений, которые можно посетить за отдельную плату. Гарем занимает во дворце 15 000 квадратных метров. Комнаты гарема затейливо украшенны в стиле "Тысячи и одной ночи". Для посетителей открыты только некоторые комнаты, и то не каждый день. В оружейной палате собрана богатейшая коллекция турецкого оружия: луки, стрелы, оружие, которое было захвачено в боях. Здесь хранится золотое ружье-подарок английской королевы. Рядом с домом, где расположен тронный зал, находится султанская библиотека, в которой насчитывалось до 24 тысяч книг и манускриптов. Хранилище сокровищ находится в бывшей казне и султанских покоях, там же исторические реликвии: троны султанов, коллекция парадных одеяний султанов. Представлены их личные вещи: вазы, шелковые ткани, кубки, оружие - все это обильно украшено драгоценными камнями. Среди других экспонатов - мумифицированная человеческая рука, оправленная в серебро (утверждается, что это рука самого Мухаммеда).
     Особый отдел музея посвящен мусульманским реликвиям. В связи с их святостью в углу устроена особая кабинка, там сидит мулла и без перерыва читает Коран. Реликвии же включают, например, волосы из бороды пророка Мухаммеда, отпечатки его ноги, его письма (написано, что собственноручные, но это вряд ли - писать он не умел и Коран надиктовывал), золотой чехол с камня Каабы, а также довольно странные предметы, типа меча одного из халифов, знаменитого своей силой - меч метра за два длиной и шириной в две ладони; меч пророка Давуда (царя Давида) - кривая турецкая сабля (вряд ли древний иудейский царь мог пользоваться такой), тюрбан пророка Юсуфа (Иосифа), и прочее.
     С экскурсиями, которые предлагаются сегодня, можно побывать далеко не во всех помещениях Топкапы. Но все-таки можно составить представление о великолепии «дворца-во-дворце». Потайные двери, ходы, фонтаны, встроенные в стены покоев (чтобы перекрыть шумом звук голоса от подслушивания), шелк, парча, роскошные плитки, мебель и роспись разных эпох и стилей - все это окутывает тайной, создает ощущение роскоши и неги - обстановки, в которой плелись интриги и разыгрывались коварные игры.
АЯ-СОФИЯ
     Говорят, что когда ее построили, император Юстиниан воскликнул: "Соломон, я превзошел тебя!" - имея в виду, конечно, что его базилика превзошла легендарный храм Соломона. Построили базилику необычайно быстро - всего за четыре года, причем никакой техники у строителей, понятно, не было. Не было бульдозеров, не было кранов. Не было даже лесов - строители использовали насыпи. То есть по мере роста стен подсыпали землю, вышел холм, холм срыли, а храм остался. Единственное, что у строителей было, так это материальная заинтересованность - строителей поделили на две группы и обещали хорошую награду тем, кто будет работать быстрее. Говорят, что строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. Для этого были награблены сокровища со всего античного мира. Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире - вплоть до постройки собора святого Петра в Риме.
      Открытие храма состоялось в 537 году при императоре Юстиниане. Интересна легенда о чудесном сновидении императора, в котором небесный ангел сообщил ему планировку задуманного грандиозного здания. Высота Софийского собора -55 метров, а диаметр купола составляет 31 метр, занимаемая площадь 7570 кв. м. Стены храма облицованы плитами из розового, зеленого, черного, темно-серого и белого мрамора. Толстые плиты разрезались таким образом, что прожилки на них составляли симметричные фигуры - деревья, фонтаны, водопады, фантастические лики людей и животных. Некоторые прорицатели и гадалки пытаются делать по этим изображениям свои мрачные предсказания относительно судеб нашего грешного мира. Юстиниан украсил храм с баснословной расточительностью. Иконостас Святой Софии поддерживало 12 колонн из чистого золота, балдахин над амвоном был усыпан драгоценными камнями, вся священная утварь, чаши, сосуды, ковчежцы были из золота. Бесчисленные огни серебряных лампад отражались в мозаике и драгоценных камнях.
     Константинополь, подвергавшийся семнадцать раз осадам со стороны варваров и неверных, в 1200 году попал под удар армии крестоносцев. В течение трех дней собор был разграблен и полностью лишился ценных икон, золотых и серебряных канделябров, крестов, инкрустированных драгоценными камнями, и редкостных реликвий; все золото было переплавлено.
      В первый же день завоевания Константинополя в 1453 году султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. К собору были пристроены четыре минарета. Мусульманские фанатики принялись уничтожать замечательные византийские фрески и мозаики. Но, очевидно, они так спешили, что некоторая часть христианской росписи была не сбита (ислам запрещает изображать людей и животных), а просто замазана штукатуркой. Благодаря этому часть фресок и мозаик сохранилась до наших дней. Особенно поражает взор изображение Иоанна Крестителя, расположенное под сводами купола. Трудно поверить, что это мозаика, а не живопись. К достопримечательностям Святой Софии также относится "плачущая колонна", покрытая медью (говорят, что если положить руку в отверстие и, ощутив влагу, загадать желание, то оно обязательно сбудется), а также "холодное окно", где даже в самый жаркий день веет прохладный ветерок. В правой части здания - небольшая ниша. Если приложить ухо к стене, то слышится легкий шум. Христиане - жители Стамбула сложили легенду, в которой говорится, что в день штурма турецкими войсками Константинополя в церкви собрались 10 тысяч верующих. Когда турки ворвались в храм, священник, читая молитву, исчез в стене. Шум - это все еще читаемая им молитва. Рассказать все об этом храме невозможно, напомню лишь, что послы Великого Киевского князя Владимира, побывав здесь, были потрясены увиденным и сообщили князю, что побывали не в церкви, а в раю. Говорят, что именно это утвердило Владимира предпочесть православие. А вместе с крещением Русь приняла и великую культуру.
      С 1935 года Ая София стала музеем.
ЦИСТЕРНА БАЗИЛИКА
      Огромное подземное водохранилище, больше тысячи колон, музыкально-световое шоу. Очень красиво и необычно. Рядом с храмом Святой Софии стоит маленький, ничем не примечательный павильон. Зайдите внутрь и спуститесь по лестнице вниз. Вы окажитесь в удивительном мире подземного царства. На первых порах даже трудно себе представить, где же вы находитесь. Впереди перед вами ряды колонн с мраморными капителями, уходящие куда-то в темноту. Создается впечатление огромного подземного дворца, в котором почему-то нет пола - все залито водой. Вы в знаменитой Константинопольской цистерне - гигантском резервуаре для хранения питьевой воды. Сейчас по этому подземелью можно пройти по деревянному настилу, но когда-то здесь передвигались на весельных лодках. В древности цистерна снабжала водой весь дворцовый комплекс и часть города. Турки называют это место "йеребатан сарай" - "дворец, провалившийся под землю". Построено это чудо при императоре Юстиниане в VI веке.
МЕЧЕТЬ СУЛТАН АХМЕД
     Напротив Ая-Софии стоит мечеть Султан Ахмед, которую еще зовут Голубой (за цвет изразцов внутри). Но стамбульцы это название не то что не признают - они его даже не знают. Скажи таксисту "Блю моск" - не сообразит о чем речь... Голубая мечеть или мечеть султана Ахмеда была построена с одной целью - превзойти прославленный памятник христианской архитектуры собор Святой Софии. Строительство было начато в 1609 году и закончено в 1616 году. Водя вас по Голубой мечети, гиды расскажут притчу о числе ее минаретов. Из подданных султана Ахмеда I никто не решился переспросить, что он имел в виду, говоря о минаретах: алтын, то есть золотой, или алты, что значит шесть. Тогда на всякий случай построили шесть минаретов. Но когда весть об этом дошла до Мекки, то у тамошней мечети срочно пришлось пристраивать еще один, седьмой минарет, чтобы святыня ислама по-прежнему не имела себе равных. Впрочем, это легенда. На самом деле число минаретов говорит о том, что Ахмед I был шестым султаном со времени завоевания Стамбула. При входе в мечеть надо обязательно снять обувь.
     Вход бесплатный, но у вас могут попросить пожертвование на мечеть.
ПЛОЩАДЬ ИППОДРОМА.
     Между Собором св.Софии и Голубой мечетью вытянулась длинная зеленая эспланада Ат Мейданы, или площадь Ипподрома. После захвата Константинополя римлянами это место было отведено под лошадиные бега. Построенный в 203 году н.э. Септимием Севером, расширенный и усовершенствованный в 325 году Константином, этот ипподром напоминает своими формами Большой Цирк в Риме. Составляя 400 м в длину и 120 м в ширину, ипподром мог вместить 100 000 зрителей на 40 рядах сидений. Спортивные команды — Голубые, Зеленые, Красные и Белые — получили свои названия по цвету одежды возниц. На северной стороне была императорская ложа, украшенная бронзовой золоченой квадригой, находящейся в настоящее время в Венеции. Но ипподром служил не только для развлечений и празднеств. Отсюда в январские иды 532 года начался мятеж против императора Юстиниана, носивший название "Ника" (по-гречески: победа), когда весь город был предан огню и мечу. Мятеж был жестоко подавлен генералом Белизером, по приказу которого было казнено 40 000 человек перед воротами, которые с тех пор называются "Воротами смерти". В 1826 году площадь Ипподрома снова стала местом казни - на этот раз 30 000 янычар, восставших против султана Махмуда II. Ипподром был так богат сокровищами искусства, обелисками, статуями и трофеями, привезенными из других стран, что св. Джироламо написал: "Великолепие Константинополя зиждется на разорении других городов".
     Наиболее древним памятником является, без сомнения, обелиск Феодосия - монолит из порфира 25 м высотой, привезенный из египетского храма в Карнаке, где он был воздвигнут в честь Тутмоса III. Мраморное шестиметровое основание украшено барельефами. Другим ориентиром спины (продольной оси Ипподрома) является обелиск Константина Порфирогенета (Багрянородного), более известный под названием каменный обелиск. Надпись, сделанная на этом обелиске, сравнивает его с Родосским Колоссом. Вырезанный из блоков известняка и покрытый некогда пластинами позолоченной бронзы, он составляет 32 м в высоту и датируется эпохой Константина VII Порфирогенета.
     Третий памятник — очень своеобразный. Это змеевидная колонна из бронзы, первоначально высотой 8 м (сегодня 5,5 м), из храма Аполлона в Дельфах, где она была воздвигнута в память о победе над персами при Саламине и Платеях. По преданию, три переплетенные друг с другом змеи, образующие ствол колонны, были отлиты из бронзовых щитов персидских воинов, погибших на ноле брани. Необходимо упомянуть также фонтан Кайзера - дар Вильгельма II султану Абдул Хамиту в 1895 году.
МЕЧЕТЬ СУЛЕЙМАНА
     Мечеть султана Сулеймана - "Сулеймание-джами", как называют ее турки,  - самая большая мечеть в Стамбуле (вмещает до 10 тысяч человек одновременно) и венчает один из "семи холмов" города. Мечеть была построена в 1550-1557 гг. по приказу самого могущественного и богатейшего из турецких султанов - Сулеймана Великолепного величайшим из турецких архитекторов - Мимаром Синаном. На открытии мечети Синан провозгласил:" Эта мечеть будет стоять вечность". Снаружи мечеть имеет четыре минарета в знак того, что Сулейман Великолепный был четвертым султаном, правившим в Стамбуле, а десять галерей, окружающих мечеть, указывают на то, что он был десятым султаном Османской династии.
      Квадратный в плане интерьер поражает грандиозностью своих пропорций, строгостью и скупостью декорировки. Над интерьером доминирует огромный, опирающийся на барабан купол, 53 м высотой. Освещение поступает из 138 окон, пропускающих сквозь свои витражи окрашенный свет. Единственный элемент декорировки - эпиграфы Ахмета Карахисары, знаменитого турецкого каллиграфа XVI века, и фаянсовые изразцы, расписанные цветами и растительным орнаментом бирюзового, голубого и красного цвета. Эти фаянсовые изразцы привезены из Изника, древней Никеи, знаменитой не только своим искусством керамики, но также и тем, что в ней проходили два Вселенских собора.
      Персидский шах послал Сулейману ларец с драгоценностями с намеком на то, что у него не хватит средств на завершение такой мечети. Сулейман повелел употребить шахские драгоценности в строительстве наравне с обычными камнями. Султан мстил шаху за издевку, но мечеть и в самом деле стала драгоценной. Здание мечети считается самым устойчивым к землетрясениям, т.к. фундамент его заполнен водой и защищает здание. Мечеть обладает великолепной акустикой. В стены и купол, по указанию архитектора, были заложены полые резонирующие кувшины, поэтому проповедник мог говорить без напряжения, и его слышали в самых отдаленных частях мечети. В мечети есть павильон, предназначенный для султана Сулеймана. Здесь он мог сосредоточиться на молитве и отдавать земные поклоны.
      Лампады, свисающие к самому полу, сделаны из страусиных яиц. Туда закладывались всевозможные травы, специи и другие благовония. Это стало причиной появления в них многочисленного семейства пауков.
     Рядом с мечетью располагается комплекс зданий, относящихся к мечети: столовая для бедняков, четыре медресе, бани и библиотека. У юго-восточной стены мечети, в саду за мечетью, стоит огромное восьмигранное тюрбе Сулеймана. Над дверью майоликой выложена дата его смерти - П-944 хиджи (1566 год).
      Здесь же - могилы архитектора Синана и жены Сулеймана - Хасеки Хюррем Султан. Ее настоящее имя Роксолана. Эта дочь русского священника, начав "карьеру" с рабыни султана, превратилась в его любимую жену и мать следующего падишаха Селима II.
ДВОРЕЦ ДОЛМАБАХЧЕ
     Дворец этот, выстроенный в европейском стиле, стоит у самой воды и носит название Долмабахче - Насыпной сад. В нем бесчисленное количество комнат, стены и потолки которых расписаны французскими и итальянскими художниками, множество больших зеркал, хрустальных люстр, каминов, отделанных малахитом, ковров и ваз из китайского фарфора.
     Огромный тронный зал украшен великолепной хрустальной люстрой, подаренной султану русским императором.
     Роскошь этого дворца просто ужасает. Вес золота, пошедшего на его декор, исчисляется тоннами.
     Несколько комнат составляют особо почитаемое место. Это личные покои президента Ататюрка. Здесь он и скончался 10 ноября 1938 года. У кровати, где он умер, постоянно стоят живые цветы - символ признательности нации.
БАШНЯ ГАЛАТА.
      Сооружена она около 500 года. Ее высота 61 м. На верхнем этаже башни есть ресторан с прекрасным видом на окрестности. На башню можно подняться на лифте или по лестнице из 143 ступеней. Генуэзцы, захватившие византийские районы, построили здесь оборонительную башню и назвали ее "Башней Иисуса". В османский период здесь находились амбары, тюрьма, маяк, пожарная башня. При реставрации в 1964-67 гг. к башне была пристроена крыша конической формы. В османский период местный изобретатель Ахмет Челеби Хезарфен, испытывая свое изобретение, на крыльях перелетел с этой башни на противоположную азиатскую сторону Босфора. Мы никуда летать не стали, а спокойненько пошли по мосту Галата, под которым, кстати, очень много рыбных ресторанчиков, на набережную Эминеню. Вот где действительно понимаешь, что здесь тебе не Европа. Торгуют всем и везде. Кроме вещей на все случаи жизни вам предложат: печеные и жареные каштаны, кукурузу, разнообразнейшую выпечку, вкуснейшую шаурму, жаренные или вареные мидии, какие-то очень мелкие креветки, рыбу, только что выловленную в Босфоре и при вас пожаренную, и еще много, много всего вкусного и экзотического.
МЕЧЕТЬ ЭЙЮП
     Она считается главной святыней среди мусульман Стамбула и третьей — во всем исламском мире после Мекки и Иерусалима. Своей известностью она обязана гробнице знаменосца Мухаммеда - Абу Эйюпа Ансори, погибшего в 669 году во время первой осады города мусульманами и погребенного па поле брани. Существует предание, что в момент осады города в 1453 году Мехмед II увидел во сне место захоронения Эйюпа; последующие раскопки подтвердили вещий сон султана. Он решил воздвигнуть здесь грандиозную мечеть, которая с тех пор стала местом поклонения и паломничества для всех правоверных мусульман. По случаю восшествия султанов на трон здесь проходила торжественная церемония вручения новому властелину меча Османа - символа власти калифата.
     С наружной стороны мечеть — совершенно белая, а внутри нее стены покрыты фаянсовыми изразцами, расписанными красными и желтыми цветами по голубому фону. Мечеть облюбовали цапли, аисты и голуби, которые гнездятся под арками двора.
КРЕПОСТЬ РУМЕЛИ ХИСАРИ
     Название этой огромной крепости-форта, с которой открывается прекрасный вид на Босфор, означает "европейская крепость". Турки называют словом "Румели" европейский берег, а словом "Анадолу" - азиатский.
     Три тысячи каменщиков и обжигальщиков извести работали на строительстве этой крепости, которая была возведена по указанию Мехмеда II в рекордно короткий срок — три месяца, в 1452 году, за год до взятия Константинополя. Султан, который со всех сторон оцепил византийскую столицу, хотел с мощью этой крепости установить контроль за наиболее узким местом пролива Босфор, чтобы воспрепятствовать помощи, которая могла прийти к осажденным с Черного моря, и помешать их бегству. Он не только успешно осуществил свой замысел, но одновременно заставил платить пошлину все суда, готовившиеся пересечь пролив. Сегодня в летние месяцы, в тени, которую отбрасывают зубчатые стены и башни крепости, классический театр дает свои представления.
СТАМБУЛЬСКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ
     Классические залы Стамбульского археологического музея считаются одними из лучших в мире. Треугольную крышу музея поддерживают четыре колонны, к которым поднимаешься по мраморным ступеням. Вход в холл украшает статуя бога Беса римского периода. С обеих сторон холла расположены залы, в которых выставлены различные мировые произведения искусства.
     В залах с правой стороны стоят статуи античного периода. В первой галерее находятся произведения аркаикского периода, во второй галерее - произведения Анатолии во времена персидского владычества (546-ЗЗЗг. до н.э). В третьей галерее - аттические надгробия и рельефы. Следующая галерея украшена произведениями эллинского времени (330 - 30г. до н. э). В ней выставлены статуи Александра Македонского. Голова одной статуи Александра, найденная в Пергамоне, привлекает внимание своей причёской в форме гривы льва. Здесь же стоит копия статуи Марса римского периода. Ещё в этом зале находится большая статуя из храма Зевса в Пергаме (II в. до н. э). В пятой галерее выставлены статуи из Айдына и с берегов реки Мендерес. Перед дверью стоит известная статуя молодого атлета Эфсбоса, найденная в Айдыне. Статуя, сделанная в период ранней Римской империи, изображает отдых 12-летнего атлета после занятий спортом.
     С правой стороны от двери расположена статуя Аполлона, головы богинь и полуобнажённая статуя Нимфы. С левой стороны - скульптура женщины Балбиа (I в. до н. э.), найденная на Мендересе, статуя Атхена, статуя женщины Сауфеиа, различные мужские и женские скульптуры.
      Также представлены примеры Римского искусства: бюсты римских императоров Августа, Тиберия и Клавдия, скульптуры Нерона и Адриана, Марка Аврелия, бюст императрицы Фаустины и др.
      Когда пергамский король Аттал III подарил свои земли Риму (в. 133 г. до н. э), местные скульпторы, недовольные этим, переехали в столицу Карии Афродисиас. Здесь ими были созданы великолепные произведения. Эти произведения экспортировались в Грецию и Рим. Стены зала украшены рельефом, изображающим войну гигантов и богов. В музее также можно увидеть произведения из Эфеса, скульптуру бога реки Океаноса и статую азиатского консула Полемеана из библиотеки Цельса в Эфесе.
      С левой стороны от входа в музей выставлены саркофаги необыкновенной красоты. Первый - саркофаг короля Сайда (Сидона) Табнита, выполненный из чёрного камня. Рядом расположены саркофаги в египетском и греческом стиле. За ними находится великолепный Ликийский саркофаг (V в. до н.э.) из королевского Некрополя Сидона. Он привезён в 1877 году Осман Хамид Беем из Сидона. На фасаде саркофага изображены две колесницы по четыре лошади и охота на львов. С другой стороны изображена охота на кабанов. Рядом стоит саркофаг Сатрапа (конец Vв. до н.э.) из Сидона. На нём изображена жизнь Сатрапа. В следующем зале выставлен саркофаг Александра Македонского. На рельефах из белого мрамора изображены сцены войны и охоты. Саркофаг сделан в IV в. до н. э. в форме храма, его высота 2.12 м, длина 3.18 м и ширина 1.67 м.  За ним представлен саркофаг «Плачущие женщины» (350г. до н. э.), на котором изображены 18 женщин, а на его крыше - рельеф похоронной церемонии.
      На верхнем этаже музея недавно открылась выставка «Цивилизация Анатолии всех времён».
     В первой витрине мы видим золотые драгоценности Трои II, найденные в 1873 году Шлиманом. Также в зале выставлена керамическая посуда Трои Ш, IV, V (2200 -1800 г. до н. э), произведения Трои VI и VII (1800- 1275г. до н. э.), Трои VIII и Трои IX Римского времени.
      Напротив троянской витрины экспонируются произведения Анатолии периодов палеолита, неолита и халколита. Здесь же - произведения первого бронзового века из западной Анатолии.
      В следующей витрине выставлены произведения Анатолии железного века (1200 - 546г. до н. э.).
      Любителям мозаики советую посетить Стамбульский музей мозаики, где представлены любопытные образцы этого искусства византийского периода. Музей небольшой, посетителей практически нет, так что это не отнимет у Вас много времени. Покупая билеты в музей, мы мило побеседовали в пределах школьной программы английского языка с турком, продающим эти билеты . Посмотрели экспозицию и сели на лавочке перед музеем обменяться впечатлениями. Смотрим, бежит наш турок и тащит стол. Мы сидим, ждем, чем все закончится. Турок ни слова не говоря, поставил стол и умчался, а через секунду уже несет нам чай на серебряном, наверное, из музея, подносе. Это он в окно нас увидел и решил оказать гостеприимство. Сами турки пьют чай везде и постоянно из своих маленьких стаканчиков, но для нас его поступок был приятной неожиданностью.
ПРОГУЛКИ ПО БОСФОРУ
     На пристани Эминеню у Галатского моста множество корабликов, на которых можно совершить путешествие.
     Посреди пролива на скалистом островке стоит Девичья башня. Сейчас это маяк. Много легенд сложено об этом маленьком островке. Турецкая легенда гласит: старая цыганка предсказала султану Мехмеду, что его любимая дочь Мегар Шегир умрет от укуса змеи. Чтобы уберечь дочь, султан велел построить на островке башню и поселил там принцессу. Слух о ее красоте распространился по всему свету. Дошел он и до сына иранского шаха. Через слуг принцессы ему удалось послать ей пышный букет цветов, который должен был открыть ей его любовь. Обрадованная принцесса прижала цветы к груди, но змея, случайно попавшая в букет, укусила ее. Мегар Шегир уже умирала, когда принц узнал об этом; вплавь добрался он до острова и спас свою возлюбленную, высосав яд из раны. Султан Мехмед в награду выдал за него свою дочь.
     Европейцы назвали Девичью башню башней Леандра, так как согласно греческому мифу, юноша Леандр, чтобы увидеться со своей возлюбленной Геро, переплывал здесь Босфор.
      Поросшие темными кипарисами, застроенные мечетями и виллами, берега Босфора поражают своей несравненной красотой. Тонкие нити двух мостов через пролив еще больше подчеркивают прелесть панорамы. На Азиатском берегу четко вырисовываются белые, с золотым кружевом, стены дворца Гексу, построенного по желанию матери султана Абдул Меджида. За ним, в тени больших деревьев, - старая мечеть и фонтаны. В прошлом этот район назывался "азиатские сладкие воды", он был любимым местом отдыха султанов и придворных вельмож. Старинные турецкие виллы в большом количестве раскинулись на берегах пролива. От этих изящных строений с легкими балкончиками, украшенными тонким резным кружевом, трудно оторвать глаз.
     У самой мостовой опоры Босфорского моста мы видим султанский летний дворец Бейлербей. Его построил в прошлом веке Махмуд II. Дворец этот, в европейском стиле, очень красив; в нем когда-то в гостях у турецкого султана жил Айвазовский и в знак признательности за гостеприимство оставил здесь несколько своих полотен. В самом узком месте Босфора, которое турки называют "Богаз Кесен" (Перерезывающий горло) на обоих берегах, друг против друга, стоят Румели-хисар (Румельская крепость) и Анатолу-хисар (Анатолийская крепость). Обе эти крепости построены турками в XV веке как форпост для захвата Константинополя. В прошлом на башнях стояли огромные орудия, которые своим огнем закрывали проход кораблям в пролив.
     По берегам Босфора - множество пристаней с прекрасными и недорогими рыбными ресторанчиками, за одной из них можно увидеть чудесную картину, как за проливом открывается Черное море.
МОСТ ЧЕРЕЗ БОСФОР ,
     соединивший европейский и азиатский берега Турции, стал символом этой страны, олицетворением идей и чаяний неутомимого реформатора Кемаля Ататюрка. Дождливым днем 20 февраля 1970 года в Стамбуле на азиатском берегу был торжественно заложен камень - так началось строительство. Возведение моста длилось около трех лет. Автор проекта - английский инженер Уильям Браун. По длине это четвертый мост в мире: его длина вместе с предмостными укреплениями равна 1560 метрам, ширина - 33,5 метра, а высота - 64 метра. Такая высота позволяет свободно проходить даже самым крупным океанским судам, следующим из Средиземного моря в Черное и обратно. К большому сожалению, мост закрыт для пешеходов.
ВЛАХЕРНСКИЙ ХРАМ
     Праздник Покров Пресвятой Богородицы установлен в честь явления Девы Марии во Влахернском храме, в Константинополе в середине X века. Тогда к городу подступили враги, а горожане собрались на всенощную службу. Само явление было открыто Андрею, Христа ради юродивому. В четвертом часу ночи святой Андрей увидел идущую по воздуху Пресвятую Деву. Рядом с Ней шествовали Иоанн Креститель, Иоанн Богослов, а также множество других святых. Богородица долгое время пребывала в молитве, а потом, подойдя к Престолу, сняла со своей головы покров (омофор) и простерла над молящимися в храме. Вместе со святым Андреем созерцал это дивное видение блаженный Епифаний. Они долго смотрели на распростертое над народом покрывало. По отшествии Богородицы покров сделался невидимым. Но взяв его с Собою, Она оставила благодать, постоянно пребывающую с Ней.
      В Русской Церкви праздник Покрова начали праздновать около 1164 года при князе Андрее Боголюбском.
МУЗЕЙ КАХРИЕ или ЦЕРКОВЬ ХОРА
     Одной из самых знаменитых святынь Константинополя (Стамбула) является церковь Хора (ныне она называется Кахрие-Джами, что означает по-турецки "мечеть победы"), расположенная вблизи Адрианопольских ворот (Эдирне капысы).
     Церковь Хора была построена, в основном, в середине VI века в период правления Юстиниана. Раньше на этом месте стояла небольшая церквушка начала V века. Постепенно вокруг церкви Хора образовался монастырь. В середине VIII века в разгар иконоборчества монахи были изгнаны из обители. В XI веке по распоряжению Марии Дукены, племянницы императора Исаака I Комнина, церковь Хора была отреставрирована. Затем отделкой и перестройкой храма, в период с 1302 по 1320 год, занимался великий логофет Феодор Метохит, занимавший пост первого министра Византийского государства. Много сил и таланта Метохит отдал украшению монастыря Хора, где собрал превосходную библиотеку из книг духовного и светского характера. На всем ансамбле монастыря Хора, на его мозаиках и фресках лежит отпечаток изысканного вкуса этого удивительного человека. Церковь Хора - сравнительно небольшой храм, отличающийся легкостью архитектурных пропорций, изяществом, интимной нарядностью. Основу декоративного убранства интерьера составляют 2 цикла, посвященные жизни Христа и Марии. К числу лучших мозаик церкви Хора принадлежит Деисус на главной стене внутреннего нарфика. К сожалению, сохранились лишь фигуры Богоматери и Христа. Мозаики поражают высочайшим мастерством исполнения, исключительной элегантностью и благородством. Тонкие черты лиц, строгие пропорции, мягкая моделировка, нежная красочная палитра из розового, белого и зеленого цветов - все это свидетельствует о торжестве нового стиля и производит впечатление. Значительный интерес представляет ктиторская композиция церкви Хора, где перед восседающим на троне Христом стоит на коленях ктитор Федор Метохит, поднося ему модель храма. Великий логофет изображен в парадном одеянии с высоким головным убором.
     Здесь же имеются сцены рождения Марии, ее детство, венчание с Иосифом. С обеих сторон двери, обеспечивающей проход из внутреннего нартекса в наос имеются изображения св.Павла и св.Петра, а над этим портретным изображением - Теодор на троне, а рядом Иисус.
     Справа, со стороны нартекса, от входа, вокруг центрального купола выстроились изображения святых, пророков, апостолов. Под ними - изображение Иисуса, исцеляющего больных, слепцов, оживляющего мертвых. В этом же разделе имеется большая фресковая роспись с портретами Иисуса, Марии, Исаака Коммнина и монахини Меланьи. Хотя нижняя часть фрески в значительной степени повреждена, портрет Иисуса на ней считается одним из лучших в Стамбуле. В сцене рождения Иисуса хронологическая последовательность нарушена. В средней части - сюжет об искушении Иисуса дьяволом. У самого входа - сюжеты, изображающие сцены умножения хлебов. Над входом - изображение Марии, над проходной дверью во внутренний нартекс - Иисуса Пантократора. Справа от входа - сюжет, связанный с младенчеством Иисуса.
     Часть церкви, разделённая двумя колоннами и связанная с наружным нартексом в форме латинской буквы "L", является параклейоном, построенным в 14 столетии. Этот коридор, длиною 16 м и шириною 5 м, является местом захоронения Метохитеса, заказавшего росписи этой церкви, государственного деятеля Михаила Торникеса и двух неизвестных. Примечательно, что эта часть церкви, пригодная не для богослужений, но лишь для захоронений, в значительной степени украшена не мозаикой, а фресковой живописью на темы исключительно о смерти. В конце параккалейона на абсциссе купола полусферической формы изображена сцена "анастасис" - спасение Адама и Евы из ада. На сводах на противоположной стороне - судный день и изгнание грешных в ад. В центре купола, возвышающегося в середине коридора, изображены Мария и Иисус в окружении святых. Сюжеты рисунков на боковых стенах взяты из Пятикнижия.
     Многофигурные изображения в церкви Хора полны динамики. Здесь наблюдается отказ от фронтальности, фигуры даны в сложных ракурсах, часто повернуты друг к другу, широко применяется асимметрия в построении композиций. Эмоциональная насыщенность живописи достигается энергичными жестами, наклоном голов, выделением главных персонажей. Фигуры - небольших размеров, стройны и изящны, на лицах лежит печать глубокой одухотворенности. Черты лица стали мельче, выражение мягче, приветливее, человечнее. Вместо сухой линейной прорисовки применяется тонкая моделировка. Колорит мягкий, нежный, светлый; краски играют богатейшими переливами. Рядом с этой утонченной палитрой краски Джотто кажутся пестрыми и примитивными. Среди цветов преобладают голубовато-синий, фиолетовый, розовато-красный, светло-зеленый, жемчужно-серый, белый и золотой.
     В 50-х годах во время полной реставрации всего интерьера церкви Хора были обнаружены неизвестные ранее фрески пристройки к храму - так называемого пареклесия. Долгое время эту полуразрушенную часть храма считали трапезной, и только после реставрации было установлено, что это - погребальная часовня. Фрески, покрывавшие ее купол и стены, полны взволнованной экспресии и особой силы. Многие ее черты найдут позднее свое художественное завершение в живописи Феофана Грека. В целом, мозаики и фрески церкви Хора, безусловно, новый этап в развитии предренессансного искусства в Византии, ознаменованный свободным, живописным характером изображений, проникнутый духом чистейшего эллинизма, более глубоким понимание мира эмоций.
     Во время роковой осады Константинополя в 1453 году, завершившей тысячелетнюю историю Византии, защитники города водрузили на стену церкви Хора знаменитую икону Богородицы - Одигитрию, написанную, согласно преданию, самим апостолом Лукой. Списки этой иконы имеются и в России. После падения Константинополя церковь Хора была разграблена, а знаменитая икона исчезла. В конце XV века церковь была превращена в мечеть. Вот что писал в конце XIX века русский публицист Евгений Марков, один из немногих русских авторов, сообщивших об этом ныне всемирно известном памятнике церковного искусства Византии: "Если бы не минарет, приткнутый сбоку, не маленький полумесяц наверху прекрасного круглого купола, вам бы и в голову не пришло, что это магометанская мечеть,- до такой степени неприкосновенно сохранился в этой спрятанной в глуши древней христианской святыне обычный византийский характер пятиглавого храма".
     Повествуя далее об увиденных им старинных мозаиках, Марков продолжает: "Это работа первой четверти XIV века! Даже все греческие надписи словно сейчас написаны. Рисунок строгого и возвышенного средневекового стиля, бесценный для любителя византийских образцов, он исполнен какого-то торжественного и вместе с тем умилительного благочестия... Целые многолюдные сцены из священной истории покрывают мягкими ласкающими тонами своих нетленных красок, будто драгоценною парчой, неописанного вкуса, внутренность старинной паперти; особенно хороши лучше всего сохранившиеся мозаиковые фигуры святых на золотом мозаиковом фоне маленьких круглых куполов ее".
     Сегодня в бывшей мечети Кахрие-джами расположен Карийский музей. Это одно из главных мест  паломничества туристов в Стамбуле. Музей возобновил свою деятельность сравнительно недавно. Почти всю весну 1986 года в бывшей церкви монастыря Хора, построенной в XII веке, вместо благовоний пахло спиртом. Реставраторы в белых фартуках, вооруженные щетками, губками и ведрами, работали без устали во имя сохранения бесценной церковной живописи. Они удаляли плотный слой пыли и минеральных отложений, скрывавших от глаз и грозивших полностью уничтожить византийские фрески на стенах храма, которые многие ученые мира считают уникальными.
СТОЛИЦА БАЗАРОВ
     Если вы захотите увезти с собой что-нибудь на память об этом удивительном городе, отправляйтесь на Большой стамбульский базар (Капалы чарши). Приготовьтесь увидеть невероятное. Здесь, на Большом базаре, более четырех тысяч лавок и около двух тысяч мастерских, расположенных в переплетении крытых галерей. Бродя по этому лабиринту, легко заблудиться, поэтому старайтесь замечать для себя какие-то ориентиры. В самом центре расположен знаменитый на весь мир Старый Бадестан - мечта всех любителей старинного оружия и восточных древностей. Здесь вы найдете и кривую дамасскую саблю, и ятаган с прекрасной инкрустацией, и кинжалы всех форм. Вам покажут изящный кальян, кремневый пистолет, килим старинной работы. Даже подделки здесь великолепны, ведь они сработаны потомками знаменитых византийских и османских ремесленников. Их прекрасные имитации вводят в заблуждение даже знатоков. Но учтите, что торговцы на базаре - великие продавцы и большие ловкачи, а антиквары - самые ловкие из них. Например, солидного вида турок запросто предложил нам купить пасхальные яйца Фаберже. На нашу скромную просьбу показать бумагу с результатами музейной экспертизы, он надулся и сказал, что если мы не верим ему на слово, то ему вообще с нами не о чем разговаривать.
      Капалы чарши, хотя и самый большой базар в Стамбуле, но не единственный. Обязательно загляните на Египетский базар или, как его еще называют, Базар пряностей. Перед вами - мешки перца, корицы, орехов, сушеных трав, горы халвы и еще сотни ящичков, банок, подносов со всевозможными снадобьями и специями, которые источают пьянящий восточный аромат. Ходите, смотрите, делайте покупки, фотографируйте, вбирайте в себя краски, звуки и запахи Стамбула. Лучше всего, конечно, это делать непосредственно перед отъездом в аэропорт: с базара мы вернулись с набитыми сумками, довольные, но с абсолютно пустым кошельком. Самое время было отправляться на Родину.

    P.S. Про кожу долго говорить не буду. На трамвае доезжаете до остановки LALELI и оказываетесь в центре района, торгующего кожей. Магазинов – море, все говорят на русском, выбор огромен, так что дерзайте!

На страничке[ Фото ]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Турция ]Вы сможете увидеть фотки нашего "Отдыха в Турции".

Hosted by uCoz