На страничке[ Фото
]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Золотые купола
]Вы сможете увидеть фотки нашего путешествия в Троице-Сергиеву лавру.
ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА
Троице-Сергиева лавра - самый знаменитый монастырь в России, сыгравший огромную роль в истории страны. Это определило и его особое положение среди других русских обителей. Он стал своеобразным духовным центром русских земель. В течение нескольких столетий здесь сформировался уникальный архитектурный ансамбль, который послужил образцом для других монастырских комплексов.
Троицкий монастырь был основан в конце первой половины XIV в. братьями Стефаном и Варфоломеем.
В семье бояр Кирилла и Марии, живших недалеко от Ростова Великого, было три сына – Стефан, Варфоломей и Петр. Варфоломею с детства не давалась грамота. И вот однажды повстречал он странствующего монаха. Пожаловался ему мальчик, что никак не может научиться читать. Сочувственно выслушав, странник молча кивнул и начал молиться, а когда помолился, улыбнулся Варфоломею, достал из-за пазухи коробочку, открыл, вынул кусочек просфоры и велел мальчику съесть. После этого сказал ему монах, что Господь молитвы его услышал и что читать он будет теперь без сомненья. Через некоторое время в церкви батюшка дал Варфоломею Псалтирь и велел читать. Взглянул мальчик и глазам не верит - все понимает и все прочитать может.
Шли годы, Кирилл постепенно обеднел. А тут стали московские князья звать в свои земли переселенцев, и согласился Кирилл ехать в Радонеж, маленький городок среди дремучих лесов. Там боярин получил землю и имение. Через какое-то время Варфоломей попросил родителей отпустить его служить Богу. Задумался Кирилл: «Молод сынок за подвиг браться. Пусть возле нас побудет, возмужает». И решили родители Варфоломея остаток жизни провести в монастыре, неподалеку от Радонежа, в местечке Хотьково, а Варфоломея попросили послужить им до конца их жизни, а там делать, что Бог велит. Не перечил сын, послушно отправился вслед за родителями в Хотьково. Похоронив родителей, они с братом Стефаном облюбовали в 10 км к северу от Хотькова холм Маковец, с трех сторон омываемый речкой Конгурой и впадающим в нее лесным ручьем. Данные о том, когда это произошло, разнятся - называют 1337 или 1345 гг. Место, выбранное братьями, находилось в глухих лесах, в 70 км севернее Москвы. Сначала здесь построили небольшую деревянную церковь Троицы и келью. Суровую жизнь в лесу выдержал только младший из братьев, Варфоломей. Старший, Стефан, затосковал и скоро ушел в Москву. Через три года к Варфоломею, после пострижения в монахи в день памяти святых Сергия и Вакха принявшему имя Сергий, присоединилось еще 12 монахов, и Сергий организовал монастырь. Обитель располагалась в 10 км от города Радонеж, и игумена монастыря стали называть Радонежским. Нелегко приходилось братии: звери лютые, ночи страшные, одиночество тоскливое. Но для того они и пришли в лес, чтобы научиться легко переносить все это - с Христом, во имя Христа, ради Христа. В страшные морозы темной ночью голодные волки окружали избушку Сергия. А то вдруг появится огромный медведь. Сергий положил ему на пень кусок хлеба. Медведь схватил его и убежал, а вскоре пришел снова. Так началась дружба между медведем и человеком. Святой часто отдавал ему последний хлеб, оставаясь голодным. Вскоре медведь мирно лежал у ног Сергия, а юноша радовался, что у него появился друг.
Не только звери пугали молодого монаха, страшной войной пошли на него бесы. Однажды ночью он молился в храме. Неожиданно расступилась стена - и вошел сатана со своим войском. Они кинулись разорять храм и пугать Сергия. Наступая на юношу, грозили, что разорвут на куски, если он сейчас же не покинет Маковец. Из их ртов выходил огонь, и торчали страшные клыки, точно у диких зверей. Инок не двинулся с места, только его молитва стала громче и сильнее, и бесы исчезли, не причинив никакого урона ни храму, ни человеку.
В другой раз вся его избушка наполнилась змеями, так что и ноги негде было поставить. Гады шипели, поднимали головы, чтобы ужалить святого. Может быть, и испугался Сергий, но не убежал. Закрыл глаза, чтоб не видеть эту нечисть, и взмолился изо всех сил ко Господу о спасении. А когда открыл глаза, в доме никого не было, и сразу пришло ощущение счастья и вспыхнула радость в сердце – победа. Победа во имя Господа.
Не один год приходили бесы пугать святого, но однажды словно все силы ада ополчились на него. В ночном лесу поднялась буря, трещали и качались деревья, армия бесов со страшным криком обступила домик. Раздавались угрозы, что его разорвут дикие звери, убьют разбойники, или сами бесы растерзают Сергия. Словно кто-то хватал и толкал его вон из избушки. Заплакал инок, и попросил Бога защитить его, и так истово молился, что ушел страх и пришла вера, что бесы не могут навредить ему. Все стихло, силы зла отступили, и дана была преподобному власть и сила гнать нечисть. Никогда больше злые духи не досаждали святому.
Прошло несколько лет, и пошла слава о Сергии по окрестным деревням. Рассказывали люди друг другу, что в лесу дремучем живет молодой монах, что выстроил он храм и молится в нем, и что звери его любят и не боятся. И к людям такой ласковый: и поговорит, и утешит, и помолится о тебе, и что молитвы его Бог слышит, и помогли они тем, кто приходил к нему в горе или беде.
Так судачили в окрестных деревнях и ближних городах, и протоптал народ тропу на Маковец. Стали к святому похаживать, а потом и вовсе проситься, чтобы пустил их к себе жить, вместе Богу молиться.
И пришли, и поселились, и начали строить монастырь, который до сих пор стоит на этом самом месте.
По своей удивительной скромности не хотел святой Сергий начальствовать и даже отказывался стать священником, но некому было служить в их храме. И приступили братья к Сергию, просили его рукоположиться в священники и стать игуменом, руководителем монастыря, а отказов его и слушать не хотели. Тогда собрался святой и пошел в Переяславль-Залесский к епископу Афанасию в Борисоглебский монастырь и попросил дать им опытного священника в игумены. И сказал ему епископ, что он, Сергий, и есть тот священник, тот игумен, который нужен Богу в их обители.
Уходил святой Сергий простым монахом, а вернулся священником и главой монастыря.
Как ни жалел преподобный монахов, но запретил им ходить по деревням и городам собирать милостыню. Если люди сами привезут или принесут что-то, принималось с благодарностью. Но не всегда привозили и приносили. Случалось братьям голодать, и не один день. Вот однажды, три дня не имея во рту и маковой росинки, пришли монахи к настоятелю и сказали, что если не будет пищи, им придется завтра уйти из обители, чтобы не умереть с голоду. Преподобный попросил их потерпеть. Он сказал, что Господь просто испытывает их веру, но никогда не оставит. И в то самое время, когда он уговаривал и ободрял монахов, в монастырь привезли хлеб.
Народ прибывал, а вода была далеко, и братья стали упрекать Сергия, что поставил обитель так далеко от воды. И пошел святой в овраг, что под обителью, и ходил по оврагу, пока не нашел лужу с дождевой водой. Встал он возле нее на колени и начал молить Господа о воде для обители. Сколько времени длилась эта молитва, неизвестно, но забил из простой лужи сильный источник, и потек по оврагу ручей, который и до сих пор течет.
Однажды к преподобному Сергию пришел человек с тяжело больным ребенком. Пока отец разговаривал с Сергием, малыш умер. Крестьянин рассердился на святого и пошел сколачивать гробик, а когда вернулся, то увидел, что ребенок жив и здоров. Отец малыша упал на колени, попросил прощение у преподобного и от всего сердца благодарил, что по его молитве Господь оживил дитя. Но скромный Сергий сказал ему, что ребенок не умирал, а просто потерял сознание от холода. Он просил крестьянина никому об этом случае не рассказывать.
Построенный Сергием Радонежским монастырь простоял более полувека. В XIV столетии обитель была не очень большой: кельи располагались четырехугольником, а посередине образованной ими площади возвышалась церковь Св. Троицы. Территорию обители окружала деревянная стена с надвратной церковью Дмитрия Солунского. В 1408 г. монастырь был сожжен во время очередного набега татар. Его быстро отстроили заново. Развитие северных областей и необходимость улучшения сообщения с Европой через Архангельск способствовали прокладке дороги-большака из Москвы мимо монастыря на Ростов и далее до моря.
Слава о монастыре и его чудесном настоятеле раскатилась по всей земле Русской. Приезжали знатные люди, князья и бояре помолиться и совета попросить у мудрого старца. Многие смущались, когда настоятель выходил с лопатой из огорода в самой заплатанной и старенькой одежонке, какую только можно было найти, низко кланялся, улыбался, всегда был тих и ласков.
Великий князь московский Дмитрий, будущий святой Дмитрий Донской, приехал к преподобному, чтобы испросить его благословения на битву с татарами. В то время татарский хан Мамай с огромным войском двинулся на Русь. Когда святой Сергий узнал, что мир невозможен, ибо хан страшно разгневан усилением Московского княжества, он благословил князя и предрек победу над врагами. По просьбе Дмитрия игумен отправил с храбрыми воинами иноков Ослябю и Пересвета. Во время сражения все монахи обители молились в храме на коленях, а святой Сергий видел ход битвы и рассказывал о ней братьям.
Так они узнали, что битва началась с того, что великан Челибей стал похваляться и вызывать на единоборство русского воина. Был он настолько страшен и свиреп, что никто не решался выйти с ним на бой. Но перекрестился Пересвет и с Христом в сердце вышел против великана. Сразились противники, и оба пали мертвыми, и закипела страшная битва. Дорого досталась нам победа, много полегло храбрых русских воинов да сам князь Дмитрий едва не погиб.
И не встали с колен монахи в храме, горячая молитва к Господу и Божьей Матери, покровительнице земли нашей, возносилась в небеса до тех пор, пока святой Сергий не объявил о победе!
Однажды ночью на молитве преподобный услышал, как кто-то окликает его по имени. Он подошел к окошку, открыл его и увидел яркий свет, сияющий в небе. И вдруг все небо заполнили удивительной красоты птицы, поющие прекрасными голосами. И было сказано Сергию, что больше, чем этих птиц, будет на Русской земле учеников его. Пришло время, и сама Царица Небесная явилась святому старцу. Пришла Она не одна, с ней были апостолы Петр и Иоанн. Богородица сказала Сергию, что будет заботиться о монастыре и при жизни святого и после его смерти и обещала, что обитель ни в чем не будет нуждаться.
Выдающиеся личные качества Сергия Радонежского, поддерживавшего политику Великого Московского князя в единении сил для борьбы с татаро-монгольским игом, превратили монастырь в первый по значимости среди монастырей Московской Руси, а за его игуменом закрепилась слава радетеля земли Русской. Именно Сергий основал ряд монастырей к югу от Москвы, призванных укрепить ее оборону от татаро-монголов на опасном южном направлении: Голутвин близ Коломны (1374 г.), Высоцкий близ Серпухова (1374 г.), Симонов под Москвой (1379 г.). А всего во второй половине XIV в. с помощью монахов Троицкого монастыря было основано двадцать два монашеских братства.
В 1422 г. основатель монастыря Сергий был канонизирован и официально стал покровителем Руси. Когда Троицкую деревянную церковь разобрали, на ее месте построили каменный Троицкий собор, где и был похоронен Сергий.
К концу XV в. монастырь превратился в крупнейшего собственника: владел деревнями с крепостными крестьянами, пашнями, стадами скота, солеварнями, рыбными ловлями, разнообразными промыслами. Монастырь пользовался льготами и привилегиями, предоставляемыми ему Великими князьями, служил местом проведения различных торжественных церемоний государственного значения: заключения договоров, крещения наследников Московского престола: Василия III, Ивана IV Грозного и его сыновей. Но не обошла его и княжеская междоусобица 1425-1452 гг. В 1446 г. князья Дмитрий Шемяка и Иван Можайский захватили здесь Василия II, Великого князя Московского, приехавшего на богомолье. Они взяли его под стражу, увезли в Москву и там ослепили.
В последней трети XV в. финансовое положение монастыря позволило вести каменное строительство: в 1469 г. возводится трапезная, в 1467 г. - церковь Сошествия Святого Духа. В 1540 г. началось сооружение каменных крепостных стен и башен вокруг Троицкого монастыря. В течение десяти лет освобожденные от государственных повинностей крестьяне окрестных уездов возводили оборонительные сооружения. Строители, превращая монастырь в неприступную крепость, учли опыт зодчих Коломны, Тулы, Зарайска, Китай-города в Москве. Обитель окружили каменные стены с двенадцатью башнями общей протяженностью 1370м. Их высота составляла 5,5-6 м, а толщина -3,5 м. Основанием для них стал фундамент глубиной 2 м, усиленный дубовыми сваями. В стенах предусмотрели два боевых яруса. Башни монастыря далеко выдвинуты вперед по отношению к крепостным стенам, чтобы наилучшим образом обеспечивать поражение приближающегося врага.
Новые крепостные сооружения значительно расширили территорию монастыря на север и восток, и он приобрел современные границы. Иван Грозный пристально наблюдал за возведением укреплений Троицкого монастыря, несколько раз лично наносил туда визиты, контролируя ход работ.
Одновременно с возведением крепостных стен, в монастыре строится много новых каменных зданий: Никоновский придел Троицкого собора (1548), больничная и келарская палаты (1552), царские палаты (1557). В 1559 г. началось строительство Успенского собора в центре монастырского комплекса. Работы над зданием завершились только в 1585 г.
Уже к 1550 г. монастырь представлял собой грозную крепость, не уступавшую другим подобным сооружениям того времени. Строительство каменных крепостных стен оказалось дальновидным и оправданным шагом. Первые десятилетия XVII в. явились периодом испытаний для Русского государства: польско-литовские интервенты разоряли русскую землю. Их главной целью было взятие Москвы. Осада Троицкого монастыря, предпринятая войсками воевод Лисовского и Сапеги, стала составной частью попытки врагов лишить столицу связи с северными районами государства. Оборона Троицкого монастыря, продолжавшаяся почти 16 месяцев, с сентября 1608 г. по январь 1610 г., имела огромное военно-стратегическое и морально-психологическое значение. Нападавшие несколько раз шли на приступ, обстреливали крепость из орудий, делали подкопы, но не добились успеха. Защитники монастыря ожесточенно сопротивлялись, делали вылазки, захватывали пленных. Несмотря на болезни, голод и всевозможные лишения, они не сдавались. Находясь в осаде, составляли письма с призывами бороться с врагами и рассылали их по всей Руси. Монастырь стал духовным центром сопротивления интервентам. Успешная оборона его подняла боевой дух русских войск. В 1618 г. польский королевич Владислав снова испытал крепость монастырских стен. Усилия его были напрасны: ничего не добившись, он пошел на подписание Деулинского мира.
После завершения периода Смуты в середине XVII в. работы по ремонту и укреплению оборонительных сооружений развернулись с грандиозным размахом. Прежде всего были в два раза увеличены высота и толщина стен, составившие соответственно 10-14 и 6 м. При этом число боевых ярусов увеличилось с двух до трех. Подверглись коренной переделке все угловые башни. Они были значительно надстроены в высоту. Система стенных и башенных амбразур давала возможность держать под обстрелом сразу из многих бойниц всю территорию перед монастырем на расстоянии 100 м. Позже Красная башня, где находились главные ворота в монастырь, в результате многих перестроек потеряла свой боевой вид, будучи декорирована лепными украшениями. Правее Красной башни в крепостной стене был устроен еще один вход в монастырь - Успенские ворота, предназначенные для постоянного использования, в отличие от Красных, открывавшихся лишь в самых торжественных случаях. На территории монастыря строится большая трапезная палата и Царские чертоги. В результате многочисленных перестроек к середине XVII в. Троицкий монастырь превратился в мощную крепость, заключавшую в себе целый город.
Во второй половине XVII в., во время так называемой «хованщины» (первого Стрелецкого восстания в 1682г.), царевна Софья скрывалась здесь вместе с малолетними братьями Петром (Петр I) и Иваном. В 1689 г. Петр укрылся за стенами монастыря от заговорщиков царевны Софьи. Бегство Петра из Преображенского в Троицкий монастырь, противостояние Софьи и Петра, так называемый «Троицкий кризис», завершился поражением Софьи.
В XVIII в. Троице-Сергиев монастырь продолжал пользоваться покровительством государей. В 1744г. императрица Елизавета Петровна даровала ему высший монастырский статус - лавры. В 1742 г. здесь начала работать Духовная семинария, в 1814 г. - Духовная академия.
В XVIII - XIX вв. завершилось формирование архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой лавры. В 1740-1760 гг. строятся Смоленская церковь и колокольня, в 1734 г. - Михеевская церковь, в XIX в. - келейные корпуса и другие хозяйственные и жилые постройки.
В 1917г. имущество монастыря было национализировано, а через два года его закрыли. В 1920 г. там организовали музей, который в 1940 г. получил статус музея-заповедника.
В конце 1940-х гг. часть зданий передали церкви, в 1948 г, в монастыре вновь разместились Духовная академия и семинария.
Троице-Сергиев монастырь долгое время был одним из немногих действующих монастырей в России. В 1971,1980 и 1990гг. в нем проходили Поместные соборы Русской православной церкви. Здания обители неоднократно реставрировались. Лавра внесена ЮНЕСКО в число памятников, составляющих всемирное наследие человечества.
Самым древним зданием архитектурного комплекса Троице-Сергиевой лавры является Троицкий собор, построенный в 1422 г. Это первое каменное сооружение монастыря. Собор представляет собой одноглавый четырехстолпный храм с тремя апсидами. Он невелик, имеет пустой кубический объем и массивный барабан. Фасады здания делятся лопатками на три части. Декор храма скуп и состоит из трех рядов орнаментального пояса, украшающего фасады, апсиды и верх барабана. В основании барабана первоначально находились декоративные закомары и кокошники. Впоследствии изменилась конструкция кровли здания: она стала четырехскатной и эти элементы были утрачены. Здание сложено из блоков белого камня. Троицкий храм - одна из немногих сохранившихся построек рубежа XIV-XV вв. (до наших дней, кроме него, дошли Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре и церковь Успения на Городке в Звенигороде). Хотя храм довольно мал, тем не менее кажется монументальным. Это достигнуто русскими мастерами за счет того, что все стены здания и барабан несколько наклонены вовнутрь. Это же характерно для порталов, окон и других архитектурных элементов. Мало заметный глазу наклон делает здание одновременно устремленным ввысь и устойчивым.
Троицкий собор не дошел до нас в первоначальном виде: подверглась перестройке кровля, расширены окна, появились различные пристройки. Внутри, у южной стены храма, расположена рака с мощами преподобного Сергия Радонежского. Иконостас и стены собора расписывали Андрей Рублев, Даниил Черный и их ученики. Здесь Рублевым был создан один из ярких памятников древнерусской живописи - икона «Троица». Троицкий собор имеет крипту, где покоятся радонежские князья. В 1482 г. возле южной стены собора был похоронен игумен Никон, преемник Сергия Радонежского. Над его могилой возвели Никоновский придел - маленькую бесстолпную одноапсидную церковь с одной главой. Она вплотную примыкает к собору и композиционно образует с ним одно целое. Фасады ее, в отличие от собора, богато декорированы. В XVI в. к собору пристроили с запада большую паперть (реставрирована в 1950-х гг.), а с юга - Серапионову палатку. Последняя многократно перестраивалась и дошла до нас в формах первой трети XIX в.
Одним из оригинальных памятников древнерусской архитектуры XV в. является церковь Сошествия Святого Духа (1476). Особенность здания - совмещение функций храма и колокольни («церковь иже колоколы»). Это четырехстолпная одноглавая церковь с тремя апсидами. В нижней части барабана устроена звонница (во время опасности ее использовали как сторожевой пункт). Большую нарядность и изящество зданию придают закомары и кокошники, богатый декор фасадов, апсид, порталов. Строили церковь из кирпича псковские мастера. Позже была изменена форма кровли и купола. Рядом с церковью построена часовня, где похоронен известный русский иконописец Максим Грек.
В 1559 г. в присутствии Ивана Грозного состоялась закладка самого большого здания монастырского комплекса - Успенского собора. Образцом для здания послужил Успенский собор Московского Кремля. Массивное просторное пятикупольное трехапсидное здание является архитектурной доминантой ансамбля. Первоначально оно имело позакомарное покрытие, в наше время сооружена четырехскатная кровля. Позднейшие переделки не обошли стороной Успенский собор: была наращена высота центрального барабана, изменена форма куполов, растесаны окна. С северной и южной стороны появились открытые крыльца, а с западной к зданию примыкала паперть. Под ней в 1606 г. захоронили прах семьи Годуновых. В 1870 г паперть разобрали и над могилами устроили гробницу Годуновых.
В первой половине XVII в. большое внимание было уделено ремонту и укреплению оборонительных сооружений монастыря. Единственной постройкой, возведенной в то время и не имевшей оборонного значения, стали больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия (1635-1638). Второй этаж Больничных палат был надстроен позднее. Кроме того, в палатах сделаны просторные белокаменные подвалы. Изящная одноапсидная шатровая церковь Зосимы и Савватия устроена в центральной части здания, как бы разрывая своим стройным объемом его второй этаж. Она представляет собой «восьмерик на четверике», завершающийся высоким каменным шатром, украшенным изразцами. Закомары и окна-слухи в основании шатра, а также богатый декор фасадов выгодно украшают здание. Апсида церкви Зосимы и Савватия имеет точно такой же декор, как и апсиды Духовской церкви. Интерьер ее весьма прост. Больничные палаты хорошо вписываются в архитектурный ансамбль монастыря.
В 1686-1692 гг. недалеко от южной стены монастыря появилась церковь Сергия Радонежского с трапезной - памятник московского барокко. Необычайно просторная трапезная (15х34 м, высота почти 10м) использовалась для различных торжественных мероприятий. Помещение перекрыто без промежуточных опор и богато декорировано снаружи и внутри. Разноцветные фасады трапезной, украшенные полуколонками и полуциркулярными арками, создают нарядный вид. Трапезная построена на высоком подклете и окружена открытой галереей. Церковь Сергия Радонежского маленькая, но отличается богатым убранством. Она двухэтажная, на втором этаже хранился архив и находилась библиотека. С севера к церкви ведет широкая нарядная лестница. Некогда к западному фасаду церкви примыкала такая же лестница, но она была разобрана в 1734г., когда сооружалась Михеевская церковь-часовня, которая своими небольшими размерами подчеркивает великолепие огромной трапезной.
Одновременно с сооружением трапезной и, вероятно, теми же мастерами строятся Царские чертоги (точное время их возведения неизвестно). Это массивное здание, находящееся на другом конце монастырского комплекса, имеет чрезвычайно богатый декор как фасадов, так и интерьера; размеры и убранство его напоминают размеры и убранство трапезной: разноцветные фасады, раскрашенные «В шашку», гульбище, поливные изразцы. Зодчие намеренно создали трапезную и царские палаты идентичными, чтобы подчеркнуть единство архитектурного ансамбля.
Третьим зданием, похожим по своему убранству на трапезную и Царские чертоги, была надвратная церковь Иоанна Предтечи, построенная в 1693-1699 гг. у восточного, основного, входа в монастырь. Трехапсидная пятиглавая церковь была возведена на средства купцов Строгановых. Ее декор и многие архитектурные элементы (открытая галерея, колер стен, декоративные детали) повторяют аналогичные элементы трапезной. В 1746г. церковь пережила пожар, после чего ее декор восстановили в более строгих формах. В 1806 г. она подверглась перестройке: удалили четыре главы, превратив ее в одноглавую, и перекрыли кровлю.
Активное строительство в монастыре возобновилось в 40-е гг. XVIII в. Тогда же появилась одна из самых замечательных его построек - колокольня (1740-1770). Ее высокое стройное здание расположено севернее Успенского собора. Проект этой замечательной постройки в стиле барокко принадлежит архитекторам И. Шумахеру, И. Мичурину и Д. Ухтомскому. Создавая колокольню, они стремились избежать диссонанса архитектурных форм, удачно вписать барочное здание в уже сложившийся ансамбль. Им это удалось. И. Мичурин работал над колокольней в 1740-1747 гг., после чего руководство строительством перешло к его ученику Д. Ухтомскому. Он принял решение об увеличении высоты здания и добавил к уже имеющимся трем ярусам колокольни еще два. Высота сооружения составила 88 м. На колокольне установили 42 колокола (позднее - 50) и часы над третьим ярусом. Колокольня (ее нижний ярус массивен, а верхние четыре последовательно уменьшаются) очень изящна. Она стала высотной доминантой монастырского ансамбля.
В 1745-1748 гг. недалеко от колокольни сооружается Смоленская церковь. Это небольшое бесстолпное оригинальное здание в плане является кругом (диаметр - 13м) с четырьмя глубокими симметричными нишами. Храм выдержан в барочных формах: криволинейные фронтоны, парные пилястры, два ряда окон, кровля яйцевидной формы, восьмигранный барабанчик с грушевидной главкой. Небольшая Смоленская церковь подчеркивает высоту колокольни.
В конце XVIII в. завершилось сооружение Митрополичьих покоев, вобравших в себя разновременные сооружения: первый этаж относится к XVI в., второй - к 1640 г., третий, пристроенный только с южной стороны, - к концу XVIII в. В 1778 г. северный фасад, имеющий только два этажа, приобрел ныне существующий вид, после того как к нему пристроили изящный балкон на низких колоннах.
Сооружение различных жилых и хозяйственных построек в XVIII - начале XX вв. завершило формирование архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой лавры. Она представляет большую ценность не только с точки зрения богатого архитектурного наследия. В библиотеке лавры хранились древние рукописные и печатные книги, ризница содержала много произведений декоративно-прикладного искусства. В некрополе монастыря похоронены Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, воевода М. Б. Шеин, московские бояре и другие известные лица.
На страничке[ Фото
]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Золотые купола
]Вы сможете увидеть фотки нашего путешествия в Троице-Сергиеву лавру.
