На страничке[ Фото
]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Золотые купола
]Вы сможете увидеть фотки нашего путешествия в Суздаль.
СУЗДАЛЬ.
Суздаль появился на страницах русских летописей в 1024 году и определил целый период в развитии русской
национальной государственности и культуры. В XI веке Суздаль - крупный город на северо-востоке могущественной
Киевской державы, в середине XI века Суздаль достигает наивысшего расцвета: он становится столицей Ростово-Суздальского
княжества, крупным торгово-ремесленным центром. Это произошло во времена княжения сына Владимира Мономаха
Юрия Долгорукого, ставшего первым самостоятельным суздальским князем. В 1152 году в загородной княжеской резиденции
в селе Кидекша на берегу Нерли, по указу Юрия Долгорукого была построена церковь Бориса и Глеба, положившая
начало белокаменному зодчеству на северо-востоке Руси.
При сыне Юрия Долгорукого Андрее Боголюбском столица княжества была перенесена во Владимир. Трагические события
монголо-татарского нашествия наносят экономике и культуре края тяжелый урон. Суздаль был сожжен и разграблен, значительная
часть населения города была уведена в плен. После нескольких безуспешных попыток в XIVв. вернугь себе былое значение
и политическую самостоятельность Суздаль к XVв. входит в состав Московского княжества. Утратив роль политического
центра, на протяжении всех средних веков город остается заметным религиозным, ремесленным и культурным центром Руси.
XVI-XVII века - период интенсивного строительства в Суздале. В это время формируются все ныне существующие ансамбли,
лучшими из которых являются ансамбли древнего Кремля, Покровского и Спасо-Евфимиева монастырей.
В XVIII веке в Суздале ведется активное строительство приходских церквей на посаде. К началу XIX века городской
ансамбль Суздаля складывается окончательно.
По обилию памятников, по сохранности своего первоначального облика Суздаль не знает себе равных. Ныне здесь на
площади 9 кв.км. сохраняется свыше 200 памятников культовой и гражданской архитектуры XII-XIXвв. Оставшись в границах
XVIII века, Суздаль смог сохранить древнюю топографию, непередаваемый колорит старинного русского города, удивительную
гармонию древнерусской архитектуры и окружающей среды.
В настоящее время Суздаль -крупный туристический центр. В 1992 году главные архитектурные ансамбли города - Кремль,
Покровский и Спасо-Евфимиев монастыри, а также церковь Бориса и Глеба в Кидекше внесены в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.
КРЕМЛЬ
Кремль - первоначальная территория Суздаля, археологически существующая с X в. Кремль сохранил земляные валы и рвы древней крепости, несколько церквей и ансамбль архиерейского двора с древним собором. Расположен Кремль в излучине реки Каменки, в южной части города.
Первый каменный храм Суздаля - Успенский собор - относится ко времени Владимира Мономаха, концу XI - началу XII вв. Построенный из кирпича-плинфы, большой, шестистолпный, с лестничной башней, с фресковой росписью, собор оказался недолговечным. В 1222-1225 гг., при князе Георгии Всеволодовиче он был заменен другим. Новый собор Рождества Богородицы поставлен на старом фундаменте и сложен необычным образом: из старой и новой плинфы, с белокаменной облицовкой. Он строился в триумфальное для Георгия и двух его братьев время, после победы над противниками княжеского единовластия. Просторный, высокий, с тремя притворами и "восходными полатями", с нишами для гробниц в стенах - собор был задуман как главный суздальский храм и одновременно княжеская усыпальница.
От XIII в. частично сохранился резной убор: аркатурно-колончатый пояс, резные порталы, рельефы львов на угловых лопатках, женские маски. Эта резьба отлична по манере от владимирских соборов: легкий декоративный рисунок преобладает в ней над объемом, графика - над рельефом. Невольно хочется продлить резное плетение на верхний ярус, выше аркатуры, но, увы! - тут все иначе: верх обрушился в 1445 г. и был надстроен в 1530-м г., но не из белого камня, а из кирпича. Гладкие стены поднимаются ввысь, возможно, повторяя высоту прежнего здания. Но необычное трехглавие, венчавшее храм в XIII в., уступило местo традиционному пятиглавию, а в XVIII в. шлемовидные покрытия сменились луковичными главами с золочёными библейскими звездами по синему фону. Памятник древнерусской архитектуры поражает многими редкостями. Знаменитые суздальские "'златые врата": двустворчатые, повторяющие арочный абрис портала, медные двери. Их двое: западные и южные. Созданные почти одновременно с собором (1230 г.), они уникальны своей красотой и техникой. Это '"огневое золочение" по черненой меди. Створки разделены на тябла, как и иконостас, и в каждом клейме тончайшим контуром прочерчен рисунок: на западных вратах это события из жизни Христа и Богородицы, на южных - деяния архангела Гавриила. На полу - керамическая плитка - "моромор красный разполичный", в арочных нишах - скорбные белокаменные гробницы. Невысокая алтарная преграда, сумрачные "восходние полати" (хоры). В алтаре сохранились фрески XIII в. "старцы" и в одной нише "лилия-крин". На стенах и столбах росписи XVII, но кое-где сохранились и XV вв.
В центре храма - внушительное бронзовое паникадило - вклад князя И.И.Шуйского 1604г. По сторонам иконостаса высятся золоченые балдахины-сени, под ними в раках покоятся мощи суздальских святых - Феодора, святителя XI в. и епископа XIV в. Иоанна, современника Спасо-Евфимиева монастыря. Здесь же и гробница Иллариона, суздальского митрополита конца XVII –начала XVIII вв., которому город обязан многими архитектурными памятниками, усыпальницы потомков суздальских князей Вельских, Шуйских, Горбатых.
Ансамбль архиерейского двора сложился в течение нескольких столетий. Первые кирпичные палаты суздальского духовного владыки появились в XV в. вблизи Рождественского собора. В XVI в. чуть поодаль собора вырос монументальный восьмигранный столп колокольни с высоким мощным шатром и часами-курантами, а в среднем ярусе столпа помещалась ломовая церковь. Но наиболее серьезные перестройки, радикально изменившие облик архиерейского двора, совершились при Иларионe (1682-1707), получившем титул митрополита ради "древнего суздальскою княжения" и благочестивой жизни. Митрополит Иларион фактически заново создал сложный, стилистически богатый архитектурный ансамбль.
Архиерейский дом - огромный, внушительный, сложной планировки - удачно сочетает в себе камерную прихотливость "хоромного строения" с регулярной геометрией, размахом и "светлостью" дворцовых палат нового времени. Старое строение XV в. входит в юго-восточный корпус.
Северный корпус Крестовой палаты, надвое разделивший обширный двор, построен заново. Крестовая палата - парадная зала - составляет центр ансамбля. Её отличают огромные размеры - площадь 338 кв. м., высота – 9м. Согласно описи XVIII века в Крестовой палате висели ландкарты - живописные гeoграфические карты, необходимые митрополиту во время визитов духовенства. Находящиеся в палате экспонаты являются копиями с карт, созданных в 1709 году Василием Куприяновым в гражданской типографии Москвы.
Почти в центре палаты, на возвышении, находится кресло архиерея, стол и стулья XVIII века, на столе - необходимые для работы вещи: чернильницы, перья, песочница, ларцы-"теремки", ларец для печати, бумага, книги. Для хранения книг, церковной утвари, риз был поставлен шкаф - "ризница" (XVIII века), а также сундук, украшенный вязью.
Крестовая палата - парадное приемное помещение, где зачитывались царские указы, проходило хиротонисание (поставление епископов и священников), рассматривались челобитные, принимались люди, пришедшие за благословением, духовные лица. В праздничные дни накрывали столы для почетных гостей, подавали меды, церковное и рейнское вино.
На втором этаже западного корпуса Архиерейских палат суздальского Кремля размешена экспозиция "Древнерусская живопись". Начало коллекции, насчитывающей в настоящее время 1800 икон, было положено в 1920-е годы. Ее составляют произведения, хранившиеся во владимирских и суздальских церквах и монастырских ризницах. Это прежде всего иконы местных художественных центров: Суздаля, Владимира, Мстеры, а также иконы московской и северной школ с конца XIIв. по начало XXв. Наиболее древней иконой в экспозиции является икона "Богоматерь Максимовская", написанная в 1299 году по случаю перенесения кафедры митрополита из разоренного татаро-монголами Киева во Владимир. Она отразила легенду о явлении Богоматери, передавшей митрополиту Максиму омофор в знак божественного обоснования этой акции. Икона находилась над гробницей митрополита Максима в Успенском соборе Владимира и почиталась как чудотворная. XIV веком датируется икона "Богоматерь Умиление" из суздальского Покровского монастыря.
XV век часто называют "золотым веком" древнерусской культуры. Живопись владимиро-суздальской земли достигла в это время своего расцвета. Подлинными шедеврами являются иконы "Богоматерь Толгская Подкубенская", "Благовещение", "Митрополит Алексий". Особым совершенством выделяется икона "Покров" - классический образец суздальской живописи XV века.
Территория архиерейского двора окружена невысокой кирпичной оградой с воротами со стороны собора и колокольни, а с внутренней стороны - древним земляным валом.
Вблизи вала приютилась дивная деревянная церковка - Никольская церковь из села Глотово 1766 г., установленная в 1961 году на месте утраченной церкви. Этот памятник деревянного зодчества XVIII века является образцом рядового сельского храма клетского типа. Клетские церкви - наиболее древний вид деревянного храма.
МУЗЕЙ ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА
Начало создания суздальского музея под открытым небом было положено в 1960 году, когда в Суздаль была перевезена из села Глотово Юрьев-Польского района деревянная церковь Николы (1766 г.). Ее поставили в Кремле. Вслед за этим редчайшим образцом так называемых "'клетских'' храмов, близких по своим формам к обычной избе, стали привозить из разных районов Владимирской области и другие памятники. Для их размещения был отведен участок на левом берегу реки Каменки, где находился когда-то Дмитриевский монастырь.
Музей деревянного зодчества и крестьянского быта создается по плану, разработанному Владимирской научно-реставрационной мастерской. Его экспозиция задумана в виде своеобразного села с улицей, домами, храмами и разнообразными постройками. Экспонаты подбираются таким образом, чтобы показать не только их архитектурно-художественные достоинства и этнографические особенности, но и отразить быт различных слоев крестьянства.
Преображенская церковь (1756 г.) из села Козлятьево Кольчугинского района, состоит из поставленных один на другой нескольких разновеликих срубов, завершенных луковичной главкой. Она чем-то отдаленно напоминает раскидистую ель. Рядом с этим классическим образцом ярусной архитектуры Воскресенская церковь (1776 г.) из села Потакино выглядит проще. Все ее части - алтарь, основной объем, колокольня, западное крыльцо - вытянуты по одной оси. О церквах с такой планировкой говорят, что они построены ''кораблем". Воскресенская церковь имеет оригинальную колокольню с расширяющимся кверху срубом. Далее к западу раскинулась улица рубленых деревянных домов с дворовыми постройками и усадьбами. Изба крестьянина-середняка из села Илькино Меленковскою района представляет собой добротный дом XIX века на высоком подклете, с тесовой двускатной кровлей, с фасадом, украшенным старинной глухой резьбой. Жилище имеет обычную для XIX века планировку: изба - сени - клеть. В илькинском доме воссоздан интерьер. Слева от входа стоит русская печь. Она служила для отопления жилища, приготовления пищи, сушки зерна, заменяла кровать, а нередко и баню. Перед печью - бабий кут, где хозяйка готовила еду и где хранилась кухонная утварь. Справа от двери находится коник - мужская лавка, где работал хозяин дома: чинил обувь или конскую упряжь, столярничал, а, кончив дело, отдыхал. В переднем "красном" углу стоит стол, над ним - божница. Вдоль стен тянутся широкие лавки. Вечерами при свете лучин женщины, сидя на них, пряли лен или занимались рукоделием.
Изменения в экономике и укладе крестьянства пореформенной России сказались в архитектуре и внутреннем убранстве двухэтажного дома из деревни Лог, построенного в середине XIX века и принадлежавшего зажиточной семье. Появился карниз юродского типа, в избе вместо привычного коника поставлена деревянная резная кровать - символ достатка и благополучия, в нижнем этаже оборудована светелка с тремя ткацкими станами. В середине XIX века домашнее ткачество становится одной из форм капиталистического производства.
Богатой резьбой украшена изба из деревни Каменево Камешковского района. На лобовой доске вырезана дата "1862 год".
Из села Тынцы этой же местности перевезен большой дом с мезонином - разновидность крестьянского жилища, получившая широкое распространение во второй половине XIX века. Дом состоит из двух срубов под одной крышей и, видимо, был предназначен для двух самостоятельных семей. Форма мезонина включает элементы классической архитектуры в сочетании с русской народной резьбой.
Две ветреные мельницы (ветряка), чудом уцелевшие в селе Мошок Судогодского района, также стали экспонатами музея.
Картину крестьянского быта дополняют и другие хозяйственные постройки: "'ступальный" колодец XIX века из села Кольново Селивановского района с большим ступенчатым колесом, которое вращали ногами, овин для сушки снопов перед молотьбой, амбары на сваях из приокской поймы и др. Кареты и сани, ткацкие станы и прялки, посуда и утварь, детские игрушки и обувь, музыкальные инструменты и книжки представлены в музее.
ЛИХОНИНСКИЙ ДОМ
В тихом Лихонином заулке стоит чудный купеческий дом. Принадлежит он Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. Здесь не обычный музей - это своеобразная музейная гостиница, устроенная в отреставрированном доме. Принадлежал он купеческому роду кожевников Лихониных, известных не только в суздальской округе, но и в самой Москве.
Двухэтажный, с каменным низом и бревенчатым верхом, с прихотливым планом, этот дом глядит на нас из трехсотлетней давности живым смышленым прищуром русского купца. Просторные сени с лавками и сундуком пахнут деревом и травами, которые пучками висят по стенам и плетеных корзинах. Тут же лапоточки, резные вальки и рубели, деревянный фонарь. Здесь вас встретят гостеприимные хозяйки дома - сотрудницы музея. Из сеней проходишь в палату поменьше, с длинными столами и лавками - для общих трапез. Утром вам подадут «домашний» завтрак, а вечером - душистый чай из самовара с баранками. В красном yглу мерцает пред иконой лампадка. В глубине - русская печь с поющими по ночам сверчками, старинная швейная машинка, вышитые салфетки и полотенца, тканые половички, деревянная расписная посуда - так могли жить в этом доме лет сто назад.
В верхнем этаже - жилые (спальные) помещения. Современный комфорт и дизайн не разрушают образ прошлого. Деревянные кровати под цветными покрывалами, русская печь с лежанкой (на ней можно спать!), другая печь - из белых кафелей XIX века. На окнах - ажурные занавесочки, цветущая герань и хризантемы...
ПОСАДСКИЙ ДОМ
Среди многочисленных памятников суздальской архитектуры особое место занимает Посадский дом - единственный в Суздале и очень редкий на Руси памятник жилого каменного зодчества. В конце XVII века был построен западный объем, подклет которого с крытым входом с улицы углублен в землю. Восточный объем с наземным подклетом пристраивается в 30-х годах XVIII в. Высокие кровли с двумя дымниками придают постройке особую выразительность. Дом украшают нарядные наличники с '"бровками" на окнах.
В 1970 году дом приобрел музей, и здесь был создан жилой интерьер дома суздальского калачника и харчевника, жившего в XVIII веке. Прямо от входа - сени: холодное с коробовым сводом помещение без окон. Налево из сеней - вход в нижнюю горницу, направо - в чулан, вверх по внутренней лестнице - в сени второго этажа, а оттуда - в верхнюю горницу и в светелку. Чисто хозяйственную роль выполнял чулан, отделенный от сеней капитальной стеной; там хранили съестные припасы.
Расположенная влево от входа горница с русской печью - самое большое жилое помещение в доме. Предметы обстановки нижней горницы носят характер старого допетровского быта: встроенные лавки с "опушкою", резной стол, покрытый столешницей, шкаф-поставец, сундук, иконы в "красном" углу. В XVIII веке в интерьере любого городского дома, особенно в домах купцов, средних и мелких торговцев, ремесленников, были лубки.
За печкой, у двери, висит женская одежда XVIII века. В интерьере верхней горницы - изразцовая печь, которая очень украшает комнату. В "красном" углу верхней горницы - иконы местных святых; под ними - счетные книги доходов-расходов.
СПАСО-ЕВФИМИЕВ МОНАСТЫРЬ
Монастырь стал одной из многих обителей, возведенных после отражения монголо-татарского нашествия, когда Русь начала оправляться от бедствий, принесенных захватчиками. Вскоре суздальские и нижегородские князья объединили свои усилия в борьбе за независимость от Москвы. Одним из опорных пунктов Суздальско-Нижегородского княжества стал Спасо-Преображенский монастырь. Он был основан в 1352 г. на высоком берегу в излучине реки Каменки по инициативе суздальско-нижегородского князя Бориса Константиновича, который пожаловал обители земельные угодья с селами и деревнями. В 1445 г. возле монастыря состоялось сражение между войсками московского князя Василия Темного и татарами, возглавляемыми казанским ханом Улу-Мухаммедом. Благодаря значительному численному превосходству татары смогли одержать победу. Василий Темный попал в плен. Татары отпраздновали победу в монастыре, но разрушать его не стали.
В первой половине XVI в. в монастыре строятся существующие ныне здания Спасо-Преображенского собора и звонницы. В годы Смуты Суздаль на некоторое время был захвачен поляками, командовал которыми Александр Лисовский. Интервенты расположились в Спасо-Евфимиевском монастыре и совершали оттуда набеги на окрестности. В 1670-1680-х гг. территория монастыря была обнесена новыми, каменными, стенами, что превратило его в достаточно сильную крепость. Это сыграло особую роль в судьбе обители: с 1766 г. она использовалась в качестве тюрьмы для политических преступников. Сюда ссылали лиц духовного звания, обвиненных в ереси, сектантстве, религиозном вольнодумстве. Здесь находились сторонники Е. Пугачева, а также декабрист Ф.П. Шаховской. В годы Советской власти Спасо-Евфимиевский монастырь продолжал служить местом заключения: в 1923 г. там находился политизолятор, а затем - суздальская тюрьма особого назначения, где в 1930-е гг. томились многие репрессированные видные ученые. В 1940-1941 гг. здесь разместили солдат Чешского легиона, перешедшего в СССР после оккупации Чехии нацистской Германией. В суздальском монастыре в 1943-1944 гг. находилась в заключении группа высших немецких офицеров и генералов во главе с фельдмаршалом Ф. Паулюсом, попавшая в плен под Сталинградом.
В 1958 г. в Суздале был организован Государственный Владимиро-Суздальский архитектурный и художественный музей-заповедник, составной частью которого стал Спасо-Евфимиевский монастырь. Одновременно до 1967 г. здесь размещалась исправительная колония для девочек. В конце 1960-1970 гг. в монастыре велись масштабные реставрационные работы. В итоге весь архитектурный комплекс был восстановлен и задействован под различные музеи.
Ансамбль Спасо-Евфимиевского монастыря отличается необыкновенной гармонией с окружающей природой, единой композиционной целостностью с постройками Покровского монастыря, находящегося на противоположном берегу реки Каменки. Каменная ограда монастыря возводилась в 1670-1680-е гг. Вместо деревянных стен с 9 башнями монастырь окружили каменные, с 12 башнями, которые в плане укрепления образуют неправильный четырехугольник. Это достаточно мощное фортификационное сооружение, при строительстве которого учитывался рельеф окружающей местности: высота стен колеблется от 7,5 до 8,5 м; башни на приступной стороне выше и мощнее, в отличие от более низких и приземистых башен на крутой стороне холма; стены имеют несколько уровней бойниц и машикули навесного боя.
Укрепления монастыря несли не только оборонительную нагрузку (которая, кстати, так и не была востребована), но и декоративную. Южная стена ограды стала составной частью парадного фасада всего архитектурного ансамбля, поэтому ей было уделено особое внимание. Она несет определенную декоративную нагрузку, главной деталью которой является Проездная башня - четырехгранное сооружение высотой 22 м. Нижняя часть башни декорирована скупо, в отличие от верхней, где можно увидеть килевидные обрамления бойниц, аркатурно-колончатый пояс по линии верхнего боя, ширинки разного размера, частично украшенные изразцами. Угловые башни - восьмигранные. Пройдя через Проездную башню, мы попадаем в маленький дворик, ведущий к Святым воротам с надвратной Благовещенской церковью и приделом Иоанна Лествичника. Точная дата ее сооружения неизвестна, но, по свидетельствам источников, в 1628-1629 гг. церковь уже была каменной. Она дошла до нас в измененном виде: первоначально здание имело килевидные закомары и два шатра, хорошо гармонирующих с шатрами башен. В конце XVII в. церковь была перестроена в пятиглавую, а в 1759г. - в одноглавую. Над основным четвериком возвышается высокий и тонкий барабан с луковичной главой. С востока к нему пристроены апсиды, а с запада - паперть. Фасады церкви украшают фигурные наличники.
В центре монастырской площади расположены Спасо-Преображенский собор, звонница и трапезная с Успенской церковью. Это самые старые постройки архитектурного ансамбля.
Спасо-Преображенский собор возведен в середине XVI в. Он представляет собой пятиглавый четырехстолпный храм, типичный для владимиро-суздальского зодчества. Здание монументально и строго, декор фасада скуп и ограничивается перспективными порталами, скромным аркатурно-колончатым поясом по фасаду и у основания глав. Южный и западный фасады украшены фресковыми росписями - это особенность храма. В 1689 г. Спасо-Преображенский собор был расписан артелью костромских художников во главе с Силой Савиным и Гурием Никитиным. Большая часть этих фресок сохранилась. К юго-восточному углу собора пристроен маленький придельный храм, посвященный Евфимию Суздальскому. Исследователи установили, что он над могилой Евфимия построен раньше, чем здание собственно собора, в 1507-1511 гг., и был расписан одновременно с храмом. Придельный храм ниже массивного собора и представляет собой квадратный в плане бесстолпный одноглавый храм с позакомарным покрытием.
В Спасо-Евфимиевском монастыре похоронен весь род князей Пожарских. Возле восточной стены собора находится могила князя Д. М. Пожарского, народного героя России. Его погребли там в 1642 г. В 1885 г. над могилой установили небольшой мраморный мавзолей, спроектированный А. М. Горностаевым. В 1930-е гг. он был разобран. В 1974 г. над могилой Д.М.Пожарского установили монумент в духе соцреализма (скульптор Н. А. Щербаков, архитектор И. А. Гунст), совершенно не вписывающийся в древний архитектурный ансамбль.
Колокольня Спасо-Евфимиевского монастыря строилась постепенно. В первой трети XVI в. возводится столпообразный храм под звонницу - основанием его является высокий цокольный девятигранный ярус, на котором построена маленькая церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. Ярус звона венчала небольшая шатровая четырехскатная кровля. В 1599 г. к уже существующей колокольне присоединили еще один пролет, а в 1691 г. - еще два. В итоге новая звонница представляет собой высокую полую стену с восемью восьмигранными столпами, несущими на себе арки звона. Она изящно декорирована.
Около 1525 г. возводится здание двухэтажной трапезной с шатровой Успенской церковью (имеет приделы Иоанна Лествичника и Иоанна Предтечи, первоначально тоже увенчанные шатрами). Храм представляет собой «восьмерик на четверике»; в основании восьмерика сделаны два яруса полукруглых кокошников, на восьмерике - мощный шатер с луковичной главой. Единственная апсида собора имеет оригинальную граненую форму. От трапезной палаты сохранился только первый этаж (квадратное в плане одностолпное помещение). С юга к трапезной примыкают двухэтажные покои архимандрита (построены в XVIII в.).
Братский корпус сооружен в XVII-XIXвв., больничный корпус с Никольским храмом - в60-е гг. XVII в. Больничные кельи двухэтажные. Массивная высокая Никольская церковь имеет маленькую главу на тонком барабане и пониженную апсиду.
Золотая кладовая (расположенная в Никольской церкви больничного корпуса и примыкающих к ней двухэтажных больничных палатах) - одна из интереснейших экспозиций Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В ней представлены памятники русского прикладного искусства X - начала XX веков. Это ценные, порой уникальные, образцы древнерусской мелкой пластики, шитья и ювелирного искусства, происходящие из ризниц владимирских и суздальских церквей и монастырей.
Первый зал экспозиции, созданный на материале археологического исследования суздальского ополья, знакомит с ранним периодом русского прикладного искусства. Среди экспонатов - образцы золотого шитья XI - XII вв., серебряные и золотые украшения X - XII вв., выполненные в технике литья, зерни, скани, волочения. Уникальны золотые браслеты XI века, найденные на территории суздальского Кремля. В алтарной части бывшей Никольской церкви экспонируются шедевры мелкой пластики: нагрудные иконы и кресты, панагии и ковчеги-мощевики. Самый ранний образец русской мелкой пластики - икона "Святой Пантелеймон" - вклад Ивана Грозного в церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Замечательны уникальные византийские камеи XI - XII вв: "Никола" (на сапфире) и "Георгий" (на жадеите) в золотых оправах работы московских мастеров начала XV века.
В двух следующих залах экспонируются произведения ювелирного искусства XVI -XVII веков. Это время считается расцветом русского золотого и серебряного дела, причем ведущее место занимает Москва. Прекрасными образцами столичного ювелирного искусства служат кованая водосвятная чаша 1595 года - вклад князя И.И.Шуйского в Рождественский собор Суздаля, чеканные кадила 1599 и 1603 гг. - вклады крутицкого митрополита Галасия и князя Д.И. Шуйского в Спасо-Евфимиев и Ризоположенский монастыри Суздаля, потир 1686 г. с золотой, украшенной чернью чашей - вклад царевны Софьи, Ивана и Петра Алексеевичей в Успенский собор Владимира.
Последний зал нижнего этажа больничных палат занимает коллекция лицевого шитья Владимиро-Суздальского музея. В экспозиции представлены первоклассные образцы шитья XVI - XVII веков, вышедшие из знаменитой мастерской князей Старицких и царских "светлиц". Уникальным памятником первой половины XVI века является покров с изображением Евфросиньи Суздальской. Он вышит великой княгиней Соломонией Сабуровой после пострижения ее в монахини Покровского монастыря в Суздале в 1525 году. Лик святой, искусно шитый шелком "по форме", запоминается глубокой одухотворенностью. Шитье выполнено главным образом шелковыми нитями с незначительным использованием серебряных, что характерно для произведений XV - начала XVI веков.
В пяти залах Архимандритского корпуса открыта экспозиция "Книжные сокровища шести столетий".
В первом зале разложены древние рукописи: памятники публицистики и права, записи церковных песнопений, произведения беллетристики, отразившие события далеких веков.
Второй зал отведен первенцам восточнославянской печати. В экспозиции представлены издания, которыми отмечен подвижнический путь Ивана Федорова: «Апостол» (1574 г.), «Библия» (1581г.), учебное Евангелие (1569г.)
Третий зал наполняют памятники книжной культуры XVII в.
Экспонаты и само оформление четвертого зала вводят нас в XVIII век - период широкого распространения книг светского содержания. Церковную литературу оттеснили на второй план издания по военному делу, естествознанию, философии, торговле, учебники, календари. О значительных достижениях русской науки напоминают прижизненные издания сочинений М.В.Ломоносова, историка В.Н.Татищева, труды путешественников И.Лепехина и П.Паласа. Украшением экспозиции являются книги зарубежных авторов XVIII века – Сервантеса, Вольтера, Фонтенеля.
В пятом зале экспозиции представлены книги XIX - начала XX веков - прижизненные публикации произведений И.С. Тургенева, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина и др. Библиографической редкостью является первый сборник стихотворений А.С. Пушкина (1826).
Музей самодеятельного художественного творчества народов России обладает одной из лучших в стране коллекций "наивной" живописи. Так называются картины непрофессиональных художников. В нем собраны произведения разных жанров - "наивная" живопись, керамика, ткачество, изделия из дерева, соломки, бересты, поделочного камня - из многих районов России: центральных областей, Северного Кавказа, Поволжья, Урала, Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока.
Архитектурные памятники Спасо-Евфимиевского монастыря по праву принесли ему славу шедевра суздальского зодчества.
ПОКРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Датой основания монастыря считается 1364 год, однако архитектурный ансамбль его сложился в XVI веке, когда монастырь стал местом ссылки опальных цариц и женщин знатных боярских фамилий. Задает тон всему ансамблю Покровский собор, возведенный неизвестными мастерами в 1518 году. В высоком подклете собора размещалась некогда усыпальница знатных монахинь. Это торжественный, величественный и в то же время очень лиричный храм, один из самых поэтических памятников Суздаля. Украшая собор, талантливые мастера использовали традиционные приемы древней белокаменной архитектуры Суздаля. В соборе не было росписи. Его белые стены и керамический пол могли бы создать впечатление подчеркнутого аскетизма, но великолепные иконы и произведения художественного шитья, являющиеся гордостью музея, делают интерьер изысканным и праздничным.
Оригинальная архитектура собора своеобразно повторяется в другом памятнике ансамбля - Святых воротах 1518 года. На четырехгранной башне с двумя арочными пролетами сооружена маленькая изящная Благовещенская церковь
Украшает ансамбль и строгая вертикаль колокольни. Она стоит южнее собора и связана с ним крытым переходом.
Вблизи северного фасада собора в 1551г. построена трапезная с церковью. Это большая двухэтажная постройка со скромным орнаментом из красного кирпича. Архитектурный облик здания дополняет шестигранная часовая звонница. Просторный зал трапезной палаты впечатляет мощными сводами, опирающимися на единый столп, стоящий в центре. К палате примыкает маленькая Зачатьевская церковь, обозначенная снаружи лишь изящной главкой.
Судьба этой обители необычна: в XVI -XVII вв. монастырь стал местом заточения аристократических узниц. Среди его монахинь и стариц - дочь и племянница Ивана III (обе носили в иночестве имя Александра), жена Василия III Соломония Сабурова (в иночестве София), жена князя Владимира Старицкого Евпраксия, жена царевича Ивана Евдокия, одна из жен Ивана Грозного Анна Васильчикова...
19 лет провела в монастыре первая жена Петра I Евдокия Лопухина (в иночестве Елена). Печальную память о пожизненных узниках монастыря хранит усыпальница в подклете Покровского собора: здесь покоится прах более 20-ти именитых инокинь.
Приказная изба - памятник гражданской архитектуры. Время ее постройки точно неизвестно, скорее всего, это начало XVIII века. Сюда, в Приказную избу, из Москвы шли царские указы и распоряжения, жалованные грамоты, грамоты суздальскою митрополита Илариона "о присылке плотников для строительства Иорданской сени" и др. Отсюда - челобитные "о безмытном провозе камня на монастырское строительство", "о невзыскании с монастырских сел посошных, пеших и конных людей", грамоты о "доставке в Москву рыбы, а также колодников", о "доставке хлеба па жалованье московским стрельцам", требование - доложить "об отсутствии в монастыре воровских людей". Здесь велось управление огромным и сложным монастырским хозяйством. Сюда привозились крестьяне за недоимки и другие прегрешения. Здесь же держали ответ и провинившиеся монахини, которых сажали в кирпичный подвал ''на хлеб и квас".
КИДЕКША
В четырех километрах к востоку от Суздаля сохранилась древняя белокаменная церковь - один из первых храмов Владимиро-Суздальского белокаменного зодчества. Суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий получил oт Галицкого князя дружину мастеров-зодчих, и за один год (1152) она построила несколько белокаменных церквей в разных городах залесья. Среди них упомянута и церковь Бориса и Глеба в Кидекше.
Село Кидекша - древнее, дославянское. Стоит оно посреди поля, вблизи устья речки Каменки. "Каменка" - это и есть перевод угро-финского слова "Кидекша". Здесь эта речка сливается с Нерлью, текущей в Клязьму. По преданию, в этом месте случилась встреча двух святых братьев - князей Бориса Ростовскою и Глеба Муромского, ехавших в Киев по зову отца, князя Владимира Красное Солнышко. Впоследствии оба они были убиты другим братом - Святополком Окаянным.
Борисоглебская церковь была, возможно, центром княжеского двора, окруженного земляной насыпью. Поступок Юрия Долгорукого - строительство княжеского двора вдали от столичного города, на стратегически важном месте речного пути - позднее повторил его сын Андрей Боголюбский, в строительстве загородного Боголюбовского замка. Но в отличие от Боголюбова в Кидекше не сохранилось никаких дворцовых строений, кроме самой церкви. Да и пробыл здесь Юрий Владимирович недолго: в 1155 г. сел он на Киевское княжение и вскоре умер.
Борисоглебская церковь производит сильное впечатление суровой простотой: от нее так и веет русским средневековьем княжеских усобиц, насупленным молчанием неприступной крепости, богатырской статью.
Кубический объем с массивными выступами абсид сложен из отлично тесаных квадратов белого камня, конструкция почти лишена резного декора. Нет еще ни пояса колонок, ни стенных рельефов - только робкая аркатура, узкий поребрик да простые профили чуть углублённых порталов.
С XIV в. здесь был здесь мужской монастырь, а с XVIII в. - сельский приход, и в пару к древнему холодному храму поставлена теплая "клетская" Стефаниевская церковь 1780 г. Перед ними - шатровая колокольня с арочным пролетом святых ворот, вокруг - каменная оградка с другими воротцами.
Скромный интерьер Борисоглебской церкви сохранил приметы древности: "восходние полати" (хоры) с западной стороны. Напротив, в средней алтарной нише - остатки белокаменного синтрона (седалища для священника). Фрагменты фресковой росписи лучше всего заметны на правой стене: два скачущих всадника (может быть, это и есть Борис и Глеб?). По сторонам, под хорами, две ниши-аркосолия в стенах, а в них княжеские погребения: справа Бориса Юрьевича, сына Юрия Долгорукого, слева - жены Бориса Марии и дочери Ефросинии: над ними - фрески, уже почти погасшие.
Церковь Бориса и Глеба не раз становилась предметом археологических исследований и реставрации, но пока работы еще далеки до завершения.
На страничке[ Фото
]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Золотые купола
]Вы сможете увидеть фотки нашего путешествия в Суздаль.
