На страничке[ Фото ]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Святая Земля ]Вы сможете увидеть фотки "Путешествия по Святой Земле".

Предисловие.


 Путешествие по Святой земле мы совершим с Вами по книге В.Я. Рафаенко «Фактология», поскольку пытливому уму интересно не только увидеть все своими глазами, но и узнать о событиях, с этими местами связанных.

От автора:

ФАКТОЛОГИЯ - историческое исследование событий Священной истории. Первое издание этой книги небольшим тиражом в 500 экземпляров разошлось в течение полугода. Им заинтересовались главным образом специалисты в области культуры и истории, а также музейные работники, актеры, преподаватели, вообщем интеллигенция.
     Священнослужители, признавая справедливость многих толкований книги выражали заинтересованность в фиксации фактов и их интерпретации, но не давали благословения этой КНИГИ т.к. она высказывается весьма доказательно против некоторых устоявшихся религиозных представлений, которые возникли много позднее 1-го века нашей эры, привычны, но не соответствуют действительности.
     Огромный источниковедческий материал, который стал доступен автору в результате сотрудничества со многими специалистами за рубежом, позволяет и даже делает необходимым внести некоторые коррективы в те ставшие уже привычными утверждения, которые искажают истину.
     В частности, доказана иная дата рождения Иисуса Христа. Обращается внимание на исторические изменения ортодоксального текста основной христианской молитвы "Отче наш". Что касается Успения Марии, то на стороне автора, с его радикальными взглядами, выступает сам Евангелист Иоанн. Странно, конечно, что никто не обращает внимания на те положения, на те явные несоответствия, которые казалось бы совершенно очевидны, но механическое повторение некоторых, ставших привычными, фраз и слов, не позволяет многим осознать их абсурдность. Так говорить "Иуда Искариот" все равно, что говорить Екатерина "Исмосква", к примеру, или говорить Понтийский Пилат все равно что говорить Ивановский Грозный и т.п. Т.Е. настала пора отнестись к известным событиям Священной для всех истории с разумным любопытством, исследовательски, очиститься от несуразностей, что только приблизит нас к реальным событиям и сделает их понятными, убедительными и , главное, достоверными.
     Сейчас много выпускается литературы на модную тему истоков христианства, художественной, псевдоисторической или богословской. Но, во - первых, мало кому доступна та база данных, которая есть у автора предлагаемого издания, а богословская литература тщательно обходит те вопросы, по которым нет однозначного ответа.
     Восполним этот пробел.
     В отличие от других аналогичных изданий, автор избегает субъективных толкований, пространных рассуждений, сосредотачивая внимание только на тех фактах, которые сегодня можно считать доказанными. Поэтому очень хотелось бы сохранить прежнее название книги - "Фактология".
     Беспристрастность,но полемичность в ответ некоторым изданиям /Торонто, Брюссель и т.п./. Это необходимо, если мы хотим быть на современном уровне христологических знаний.
     Книга должна бить интересна широкому читателю, т.к. предпринятые в последнее время мощные археологические исследования, открытия в изучении письменных источников, научные исследования священных текстов и христианских реликвий, иногда в корне меняют привычные представления, а иногда удивительнейшим образом их подтверждают.
     Приблизимся к истине, исследуя самый интересный период истории Человечества. Изложение следует хронологии событий Священной истории.

В.Я. Рафаенко

ФАКТОЛОГИЯ

для знающих Священную историю, дополнения к путеводителям по Святой земле, из разных, хорошо выверенных источников.

Гр. Палама,
      омилия(беседа) 58 по изд. 1861 года.
     


КЕСАРИЯ

— город на Средиземном море, севернее Яффы ( в Кесарии, в III в., Ориген преподавал философию). В настоящее время — одни развалины. Она была построена Иродом Великим в честь кесаря Августа. Ирод умер в 4 году до н. э., в нем не было ни капли еврейской крови, он — сын идумеянина и аравийки ( по Иосифу Флавию). В 47 году до н. э. Юлий Цезарь сделал его отца прокуратором. Кесария была разорена в XIII в. Бибарсом Египетским.
      В этом городе жили: апостол Филипп (именно с ним был разговор Иисуса: «Видевший Меня, видел и Отца»); Петр, который пришел в Кесарию после того, как был в доме Марии, матери Иоанна, называемого Марком (будущего евангелиста). В Кесарии обычно жили в доме Филиппа благовестника, одного из 7-ми диаконов. В Иерусалимской христианской общине впервые административные функции перешли к семи мудрым и уважаемым верующим, которые были избраны (рукоположены) апостолами. Это — Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай; а также сотник Корнилий из полка, называемого Италийским. Это его Петр поднял с колен, сказав: «Встань, я тоже человек». Где-то в это время, после обращения других и этого сотника, свершилось то, о чем говорится в Деяниях (10:45): «И дар Святого Духа излился на язычников». Здесь проповедовал Павел и здесь 2 года он находился в тюрьме. Именно тут, в обвинениях против Павла, прозвучало, что он представитель «назарейской ереси». Кесария — место обитания прокуратора. Понтий Пилат приехал в Иерусалим на Пасху, т. к. имел донесения, что может быть смута.
      В Кесарии была замечательная библиотека. Неизвестно, где теперь эти бесценные книги. Но Иероним (умер в Вифлееме в 420 году н. э.) в свое время писал: «Который из мытаря стал апостолом вначале составил Евангелие Христа в Иудее на еврейском языке… Кто перевел его после этого на греческий, точно не установлено. Более того, сам еврейский текст сохранился до наших дней в библиотеке, в Кесарии». Иероним перевел Библию на латынь — так называемая «Вульгата». Он видел Евангелие от Матфея в подлиннике.
      После разрушения Иерусалима в 135 году в течение 400-от лет Кесария была столицей Палестины.
      Евсевий Памфил Кесарийский (около 260-340 год), придворный епископ Константина, историк, автор церковной истории в 10-и книгах, которая обнимает события от начала христианства до 324 года (см. Богословские труды, М. 1984 г.) работал в Кесарийской библиотеке. Он не признавал 2-го послания Петра, послания Иакова и Иуды и 2-х последних писем Иоанна. Закончил Священную историю он в первом десятилетии IV века н. э. Он утверждал, что имел доступ к 5–ти ныне утраченным книгам Мемуаров Егесиппа, который ссылался на самое раннее Евангелие, так называемое «Для иудеев». Может быть, это и есть Евангелие от Матфея, которое Евсевий датирует до 40 года: «Матфея-мытаря, написано еврейскими буквами на арамейском наречии» — смесь халдейского и сирийского. Еще очень интересное высказывание Евсевия Кесарийского (это же IV век!): «Как это дошло до нас, на третий день Он явился им живым», и еще: «И до нынешнего дня есть еще люди, называющиеся по его имени христианами».
      Так называемая «Теофания» (Теос — Бог) Евсевия была найдена и опубликована в 1843 году в Кембридже. Именно в этом труде рассказывается о гробнице Иосифа Аримафейского, которая была закрыта, после положения Иисуса, большим камнем «голел», о котором Петр сказал: «…ибо камень был велик». Этот камень удерживался другим, поменьше, который назывался «дофег». Этот камень катился по желобу, сохранившемуся до сего времени. (В дальнейшем, в этой работе, если буду говорить, что сохранилось до нашего времени, значит видела своими глазами во время поездки в Израиль.)
      Именно при Евсевии царица Елена (Елена Флавия, до 326 г.), мать Константина, в IV веке посетила святые места. Она была в Палестине. У Евсевия нет сообщения о найденном Кресте, но уже во второй половине IV века эта реликвия чтилась в Иерусалиме. Святой Кирилл Иерусалимский говорил, что части этого Креста были разосланы по всей империи (см. «Огласительное слово», IV. 10). Иоанн Златоуст свидетельствовал, что на Кресте была надпись. В начале V века Руфин прямо говорит о том, что находка Креста связана с Еленой. Находящаяся большая часть Креста в Иерусалиме была захвачена персами и, в конечном итоге, утрачена. Однако некоторые части Креста сохранились, в частности, в Кельнском католическом соборе та, что привезена из Константинополя крестоносцами в XIII веке.
      У Евсевия упоминаются Евангелия от Матфея и от Луки. Он ссылается также и на так называемое «Учение апостолов». Это краткое руководство по религиозному воспитанию и отправлению богослужений начала II века «Дидахэ», Учение 12-ти апостолов. Знал этот труд и Афанасий Александрийский (293-373 гг.), который в IV веке приводит из него цитаты.
      В Кесарии стоит сегодня камень с указом Понтия Пилата с его подписью (Понтий, прозвище «Пилат»: pilum — копье. Пятый прокуратор Иудеи, 25-36 гг.). Известно, что он приказал в Кесарии и в Иерусалиме внести в храм щиты с изображением Тиверия. Перед дворцом прокуратора сели иудеи, не ели и не пили до тех пор, пока прокуратор не повелел унести щиты. Кстати, Закхей (имя переводится как «невинный») старшина мытарей, тот, который залез на дерево, чтобы лучше видеть Иисуса, потом стал епископом Кесарии Палестинской.

КАЙФА

- теперь Хайф, рядом АКРА, древняя ПТОЛЕМАИДА. Около — гора Кармил (Кармель). У ее вершины в пещере жил при нечестивом израильском царе Ахааве, который стал служить Ваалу, Илия, примерно 900 год до н. э. Илия — уроженец Фесви, фесвитянин. Он был одним из величайших пророков Ветхого Завета. При нем было три года и 6 мес. бездожие. На этой горе Илия посрамил жрецов, царю Охозия, сыну Ахаавы, предрек скорую смерть. Елисей свидетельствовал, что Илия был вознесен на Небо(IV книга Царств, гл.2, стих 11).
      Теперь на горе католический монастырь кармелитов и пещера Илии находится внутри монастырского храма. На Кармиле после вознесения Илии жил и Елисей, свидетель, около 896 года до н. э., восхождения Илии на Небо. Илия должен быть предтечей Страшного Суда (Малахия, 4). На горе Кармил есть монастырь Феодосия Великого, в нем похоронены останки Ефросиньи Полоцкой. Крест Ефросиньи, как известно, похищен и вывезен во время второй мировой войны из Полоцка.
      Еще уместно вспомнить послание к римлянам Павла около 56 года со словами Илии (11:3): «Господи, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили и я остался один и ищут душу мою». Притча о винограднике в Евангелии об этом же: пророков посылал Бог на протяжении тысячелетий. Всех поубивали, Сына своего послал и Его убили. Лука (11:51): «От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом».

ЯФФА

— теперь пригород Тель-Авива. Это древняя ИОППИЯ или Иоппа в "Деяниях". Во времена Юстиниана, в VI в., тут находили много христианских святынь. Единственная гавань Иерусалима на берегу Средиземного моря. Деяния (9:43): «Прибыл апостол Петр во Иоппию и был у некоего Симона кожевника», «при море», и дом этот сохранился. И было Петру видение спасти язычников. Петр поэтому основатель для всех церкви Христовой ( по завету Иисуса). Здесь Петр воскресил благочестивую Тавифу (серна). Вдовицы вместе с ней шили одежду для нуждающихся. Деяния (9:32): «Петр, обходя всех, пришел к святым, живущим в Лидде.»
      На берегу Яффы Ной (в переводе — «Успокоение») строил свой ковчег. Потому, что был предупрежден о потопе. Потому, что Бог разочаровался в человеке. Бытие (6:7): «Ибо Я раскаялся, что создал их». Но все-таки Бог спас 8 человек: Ной, его жена, 3 сына с женами. Символом завета, договоренности с Ноем, была тогда радуга. Сын Ноя — Иафет основал этот город еще до потопа. И говорят, что нет на земле города древнее. Сюда потом морем доставляли из Ливана кедры для постройки храма Соломона.
      Еще одно событие связано с этим городом. Пророк Иона не захотел идти в ненавистную Ниневию проповедовать по слову Божьему, бежал и хотел скрыться, сел тут на корабль, но не смог убежать, был поглощен "китом" и доставлен в его чреве в Ниневию. Плиний в своей « Естественной истории» говорит, что скелет средиземного чудовища, отправленного в Рим при Помпее (I в.до н.э.) имел хребет диаметром 1,5 фута. Иона, кстати, тоже галилейского происхождения.
      Недалеко, на берегу Средиземного моря находится монастырь св. Георгия. Родина св. Георгия — Лидда, там находится его гробница, рака с мощами. Саркофаг был вскрыт в 1870 году. В нем было тело без головы. Арабы чтут Георгия наравне с христианами, т. к. его мать была палестинка. Скончался Георгий в 303 году. Это он на вопрос императора Диоклетиана (243 - между 313-316 гг.) «Что есть истина?» ответил: «Истина есть сам Христос». В 303-304 гг. Диоклетиан предпринял жестокие гонения на христиан.
     

НАЗАРЕТ

— город Благовещения. Предания об этом в начале IV века слышала царица Елена. В Коране VII века сохранилась вера в Ису ибн Мариам, т. е. Иисуса, сына Марии, но неизвестного отца. Сын у арабов всегда именовался по имени отца. В данном случае отец был неизвестен, но пророк Иса был чист и был у арабов истинный пророк (Коран, гл. 7, ссылка на Евангелие – Инджиль). Такое смутное представление у другого семитского народа, родственного по отцу Аврааму своему сводному брату иудею.
      У Иоанна: «Поведал Нафанаилу, что нашел в сыне Иосифа из Назарета — Мессию. — Может ли из Назарета быть что-то доброе? — Пойди и посмотри». Пошел Нафанаил и стал апостолом и получил в дальнейшем имя апостол Варфоломей. Таким образом, не в ученом Иерусалиме или в талмудистской Табхе, а в неприметном Назарете с его не очень доброй репутацией была Благая весть. Но несмотря на то, что потом в этом городе долгие годы жил Мессия, жители города не смогли постичь великого значения Мессии и тогда ушел Иисус с матерью жить в Капернаум.
      Благовещение было во дни царя Ирода, который умер в 4 году до н. э. Смещение во времени вполне возможно, по сравнению с нашим летоисчислением, т. к. ветхозаветный год исчислялся по лунному календарю и был 354 1/2 дня, а впоследствии, в VI веке, монах Дионисий, исчисляя Пасхалии, сделал существенные ошибки и наш I век от Рождества Христова не стал совпадать с истинным временем Его рождения.
      Евангелие от Луки: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называмый Назарет, к Деве, обрученной мужу именем Иосифу из дома Давидова, имя же Деве — Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна ты между женами.” Она же, увидевше его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие”.
      Нужно помнить, что архангел Гавриил был на Земле последний раз, а первый раз явился Даниилу, второй - Захарии. Больше на Земле не было причины ему появиться. А Лука, этот скрупулезный ученый, историк, точнейшим образом собравший для своего Евангелия все источники, знавший Петра и ходивший вместе с Павлом, передал, видимо, точно все происходившее, т. к. знал Марию Богородицу. В его годы она еще была жива. И очень возможно, что Лука оставил живописный образ Марии, т. к. именно он из Евангелистов не был евреем, а сирийцем. Как известно, правоверным иудеям запрещено было изображение человека. А он, будучи христианином из Антиохии, мог это сделать. Только Лука со слов Марии описал детство Иисуса.
      Федор (до 530 года) — чтец из Константинопольского храма Святой Софии — говорил, что в 450 году икону Божьей Матери, писанную Лукой, императрица Евдокия, жена императора Феодосия II, послала своей сестре Святой Пульхерии.
      Итак, Богородица, воспитанная в храме, послушно сказала: «Да будет Мне по слову Твоему», хотя была смущена и озадачена. Но дала согласие, а без доброй воли человека и не было бы ничего. Макарий Египетский, великий подвижник, говорит: «Если нет воли человеческой, сам Бог ничего не делает, хотя и может по свободе Своей». И стал Сын у Марии, когда пришла «полнота времени». Вот что важно. Все происходит, когда состоится для этого «полнота времени» и не может быть раньше в человеческой истории, которая развивается во времени. В Вечности времени нет.
      Мария — сосуд воплощения Логоса, Слова. Этот сосуд был избираем тысячелетиями, от Авраама. Авраам жил в стране Халдейской, недалеко от Вавилона, а потом переселился в землю Ханаанскую, в Палестину. Имя его — Аврам встречается в вавилонских текстах его времени. (Бытие 17, 5): Аврам стал именоваться Авраамом. Авраам имел двух сыновей: от Сарры — Исаака и от наложницы Агари — Измаила. Первый был избран для Божьего промысла, второй дал жизнь арабскому народу. Исаак имел Иакова (вспомним лествицу Иакова) и Исава. Избирается Иаков, отсюда потом — Иисус — «сын Иаковлев».
      Иаков уже имел 12 сыновей (двенадцать колен иудиных). Но один был избран — Иессей, отсюда — Иисус «Древо Иессеево». У Иессея было 8 сыновей, но избран один — Давид, отсюда — Иисус из «Дома Давидова».
      Такова тысячелетняя история преуготовления появления Мессии. Иосиф «Обручник» не был отцом Иисуса. Но он был официальным супругом Марии и он был из рода Давидова. Мария тоже была из царского, Давидового рода (Числа гл.36,8-9). Главой семьи считался Иосиф и тогда пошли они с Марией на перепись в Вифлеем. «Из пня Иесеева будет побег — Нетцер — Назарет».
      Как давно, еще в Числах, писалось: «Вижу Его, но ныне еще нет, зрю Его, но не близко…». Связь времен. Из глубины веков пришли эти картины человеческого прозрения, предчувствия, проречения… Да будут благословенны вовеки.
      Бытие (3:15): «Семя жены сотрет голову змея». Удивительно. Логично было бы «семя мужа», однако — нет. И так верно! «Соделала неизреченно, сродни Божественному естеству... единобожественным и человеческое естество». (Гр. Палама, ом. 53) Раннее изображение Благовещения II в. в катакомбах Прискиллы, в Риме.
      «Святой Дух вошел в непорочный храм через слышание». Слово вошло. Во многих текстах Иисус так и будет называться «Иисус Назарей». Павел будет обвинен в «назарейской ереси». Вторая книга Самуила была найдена в древнем тексте, в Кумране и там прямое указание на Иисуса: «Навеки сделаю Тебя Назареем».
      В XVII веке Назарет стал городом, где утвердились францисканцы. Им принадлежит Дом Марии и Иосифа, на месте которого, включая и остатки дома, построен современный храм «Базилика Благовещения». Закончено строительство было в 1968 году, архитектор Джованни Муцио. Эта базилика имеет крипту, подземную часть церкви, в которой и находится Грот Девы. То место, где предстал Гавриил, обозначено было позднее колонной. Сейчас она распилена, т. к. когда-то в ней грабители искали сокровища. Современный храм стоит на остатках более древних. На этом месте было 5 церквей, начиная с 352 года, когда царица Елена построила тут первый христианский храм в Галилее. В XII веке крестоносцы построили 3-х нефный храм.
      Современная церковь Святого Иосифа начала ХХ века, францисканская, стоит на месте плотницкой мастерской Иосифа, она же церковь Святого Семейства. Построена на месте церкви XIII века. Имеет в крипте 3 комнаты, высеченные в песчанике. В этой церкви служит одна из ветвей францисканцев — братичелли — это те члены ордена францисканцев, которые продолжили традиции и заветы Святого Франциска Ассизского о бедности и нестяжании, в отличие от богатейшего ордена францисканцев папы Римского, который и дал инквизицию. В 1307 и 1322 годах католическая церковь жестоко расправилась с братичелли, но они сохранили свою общину и продолжают свою скромную и благородную деятельность.
      Есть в Назарете и монастырь Святого Гавриила. Фасад основного здания выполнен в XVIII веке. В нем единственный в Назарете, в древности, источник пресной чистой воды. Сюда, естественно, и ходила Мария за водой, больше и некуда было. Источник Приснодевы и теперь есть. Внутри храма замечательный иконостас с напрестольным образом Спаса Нерукотворного.
      Здесь уместно поговорить о трех предметах: 1. Надо иметь ввиду, что греки не разрешают поновлять иконы. То, что мы видим ветхие иконы в плохой сохранности — это не небрежение, а принцип. Икона сохраняется такой, какой она была в момент создания. Поэтому нетронутыми оказались очень древние иконы. А наша Троица Рублева сильно пострадала от реставраторов и изменены лики. Монастырь Св. Гавриила — греческий православный. 2. О Спасе Нерукотворном: Легенда о благочестивой Веронике не подтвержденная никакими источниками, не принята в православии. Она возникла в среде францисканцев лишь в XV веке. Будто бы на Дороге Скорби во время несения Креста она отерла лицо страждущего Иисуса и остался на плате отпечаток - лик Иисуса. Так называемый «Плат Вероники» находится в экспозиции сокровищницы Габсбургов, в Вене. Однако в настоящее время появилось сообщение немецкого иезуита отца Хейнриха Пффайфера о том, что в итальянском капуцианском монастыре Манопелло нашелся еще один плат – «Вероника» (Vera ikona), который представляет собой кусок ткани 17х24 см. с изображением бородатого длинноволосого мужчины с открытыми глазами. Будто бы этот плат находился здесь с 1608 года. Между тем известный Синайский триптих X века – «Мандилион» передает изображение царя Авгаря на троне, апостола Фаддея и художника Аннания, причем царь Авгарь держит плат «Нерукотворный Спас», на котором ясно виден лик и шея образа. Создание триптиха было приурочено к событию перенесения Нерукотворного Спаса из Едессы в Константинополь 16 августа 944 года. По новому календарю праздник Нерукотворного Спаса справедливо отмечают 29 августа. В честь чего тогда и был установлен праздник, при Константине VII Багрянородном (913-959 гг.). История Спаса Нерукотворного ведет свое начало в православии от подлинных фактов (в этом неукоснительное, целомудренное следование праотеческой традиции), теперь подтвержденных недавно обнаруженными находками, в частности, Евангелием Фаддея, или «Откровения Аддаи». Это древнесирийский источник, список с которого исследователи осторожно датируют II веком.
      Кстати, и Евсевий писал, что царь Авгарь, о котором говорится в этом источнике, имел переписку, т. е. писал в Иудею Иисусу. К Авгарю и пошел апостол Фаддей. Историческое лицо — царь Авгарь V Уккама бар Ману, царь Месопотамский государства Осроены (Осроена-первое христианское государство при Авгаре IX (170-214 гг.)) со столицей в Эдесе был тяжко болен проказой и прослышав о пророке, который ходит в Галилее и излечивает больных, послал к пророку своего художника Аннанию, чтобы сделать портрет пророка. То, что художники в ту пору делали потрясающие портреты — общеизвестно и по фаюмским портретам и ранее. Но Аннания не смог сделать портрет, видимо черты и выражение лица Иисуса были неуловимы для художника. Заплакав от бессилия, поведал художник Иисусу историю своего прибытия в Галилею. Омыв лицо и приложив к нему плат, Иисус подал Аннании свое изображение, которое тот благополучно доставил своему правителю. В дальнейшем, при наступлении неприятеля, образ был замурован в городской стене и забыт там. Обретение его, спустя много времени, в 545 году, показало, что изображение не только сохранилось, но и на черепице, которой оно было прикрыто, тоже стал отпечаток — это «Спас на чрепии» (на черепице). И тут, и в дальнейшем только Христос изображается с кресчатым нимбом, на котором греческие буквы, что означает «Сущий». При Константине Багрянородном, одном из Византийских императоров, Спас Нерукотворный был выкуплен в 944 году у персидского шаха, но при разбое крестоносцев в Константинополе, примерно в 1204 году, был вывезен в Европу и следы его теряются. Есть свидетельства, что император Никифор Фока в 998 году называл Спас Нерукотворный «Богосозданной иконой». До VIII века на всем Востоке был праздник Нерукотворного Спаса по примеру Едессы, где хранится плат, как «величайшая святыня». Энкаустическая икона Спаса VII века обнаружена в Грузии. Это так называемый Анчисхатский Спас. Спас Нерукотворный, который в Третьяковской галерее, датируется 1180 годом. Естественно предположить, что он выполнен с подлинника. «Се есть образ Его по человечеству». Откровение Бога в мир в новозаветное время было в образе, во плоти, в отличие от времени Ветхого Завета, когда откровение было лишь в Слове. «И Слово стало плотью». Следовательно, совершенно естественно и логично иметь образ Спасителя в иконе, тем более, что теперь доказана подлинность Туринской плащаницы с образом Иисуса. Мы совершенно ясно видим Его лик. Через икону совершается восхождение к первообразу. Икона есть посредник в молитве. Любить всем сердцем Абсолют, абстракцию — невозможно человеку. Истинная теплота и сокрушенность сердца приходит только в близком личном общении с образом, но в этом случае обязателен канон. То есть неизменность первосвидетельства. Неизменность и не привнесение своего. Картины католических церквей трагически утратили первосвидетельство, т. е. канон.
      Канон — память церкви, непрерывность церковного сознания.
      В этом еще одна великая роль церкви и, прежде всего, православной, не поддающейся ни на какие осовременивания, чтобы не изменить первосвидетельству. Соборность- гарант каноничности Православной Церкви. Под предлогом приблизить человека к Богу американская газета «Нэшнл католик рипортер» в 1999 году объявила конкурс на создание «нового образа Иисуса Христа, который бы больше соответствовал менталитету людей третьего тысячелетия». (!) Главой жюри стала сестра Уэнди Беккет, английская монахиня, специалист в области истории искусств. Оставим на совести таких «христиан» их невежество, ведь Иисус является исторической личностью.
      Евсевий Кесарийский в своей VII книге писал, что в его время еще существовали подлинные портреты Христа и апостолов Петра и Павла, а также статуя Христа, которая была выполнена в г. Панеаде по заказу кровоточивой излечившейся вдовы. «Мы видели ее, — писал он, — подобие Иисуса».
      Лев, чтец из Константинопольского Собора Святой Софии, во время пребывания в Едессе поклонялся Спасу Нерукотворному, о чем он рассказывал на VII-ом Вселенском соборе, в 787 году.
      О Спасе Нерукотворном интересно написано у А. Катанского (1874 г., т. III, с. 471). А также у Евагрия (Евагрий) в VI томе его Церковной истории. Тут можно просто упомянуть об ограниченности протестантизма, но более подробно будем говорить позднее. Отрицание священства — хранителей церковной памяти, отрицание икон — все это вызвано большими отклонениями, большой отсебятиной, допущенной в течение веков католичеством. Реакция протестантизма понятна, но путь протестантизма обескровил эту церковь. т. к. лишил ее мистического общения с Богом, аскезы, монашества и многих других, чрезвычайно важных истин. Протестантизм остался, как и иудаизм, на уровне знаний и духовного опыта I века.
      Иконостас, таким образом, есть ступени откровения Бога в мир. Иконостас — история Божественного Домостроительства — путь Искупления, Божественный план спасения человека.
      Верхний ряд иконостаса — преуготовление: праотцы, пророки; ниже — земной путь Христа, ряд ниже — Спас в Силе и по сторонам — Мария и Предтеча. Это Деисус (Деисис- греч. моление). Справа от алтарных врат – храмовая икона. В католических храмах так и осталась только низкая алтарная преграда и нет алтарного, заиконостасного «горнего» мира.
      С начала VIII и по IХ век продолжались споры о правомочности иконы. Принципы неизобразимости Бога Ветхого Завета, когда Бог являлся только в Слове, старались перенести и в Новозаветное время. Иконоборчество. На Халкидонском соборе иерархи заявили, что «вынуждены были дать свои подписи на разбойничьем соборе по примеру патриарха Павла, угнетаемого совестью и принявшего схиму в сознании своей слабости при иконоборцах». Вдохновителем иконоборства был византийский император Константин V Копроним.
      Говоря о Назарете, следует упомянуть найденную недавно здесь так называемую «Назарейскую надпись», находящуюся сейчас в Лувре. Это эдикт кесаря, который высекли на камне и, видимо, ставили во всех городах, но здесь это сохранилось. Надпись выполнена при Тиверии и относится не позднее 37 года. Кажется, что она была выполнена насколько ранее, непосредственно после Воскресения Господня, так как в ней говорится о «суровом наказании за нарушение могил». Подобные случаи рекомендуется тщательно расследовать (греч. — акрибоос). По всей вероятности, события, связанные с утратой тела Иисуса, вызвали большие волнения и необходимость специального указа.
     

ЭЙН-КАРЕМ

(В Ветхом Завете Ein Hacarem — «винный источник»). Только в 1948 году оставлен арабами, которые тут в храмах сделали конюшни. С 1961 года — это часть Иерусалима, дорога ведет от Вифлеемских врат. Церковь Иоанна Крестителя — францисканская. Храм стоит на месте дома Захарии и Елизаветы и сооружен в 1930 году.
     Евангелие от Иоанна: «Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете».
      В этом храме находится грот Бенедикта. Есть надпись и мраморная звезда «Здесь родился Предтеча Господа». Святой Бенедикт, католик, опирался на учение Иоанна Кассиана Марсельского, выдающегося богослова, святого, одного из основателей христианского подвижничества. Именно Бенедикт стал отцом западного монашества. Св. Августин был позднее. Западное монашество, к сожалению, оформилось в ордена и очень, глубинно, отличается от восточного, основанного на исихазме — безмолвничестве.
      Бенедикту принадлежат поэтичные слова: «Мир собран в луче Божественного Света».
      Отец Иоанна Крестителя, Захария, сын священника.
      Елизавета была родственницей Марии, она была из рода Аарона. Церковь посещения Марией Елизаветы имеет чудотворный источник. Надписи на 41 языке «Величит душа моя Господа» сделали для храма поляки. В этой церкви Посещения очень красивые итальянские фрески. Они выполнены в ХХ веке, но стилистически напоминают ХV век. Обе церкви были сооружены в 1938-1955 годах на месте старых зданий XVII века. Все эти новые современные здания середины ХХ века в Палестине унесли своим появлением старые, овеянные легендами, с патиной времени, сооружения.
      Новые здания помпезны, холодны, бездушны и, как правило, пусты совершенно. В них нет ничего, кроме надписей. Под руинами церквей XVII века обычно бывают развалины зданий крестоносцев XI-XIII веков.
      В крипте церкви Посещения находится очень старый колодец, видимо со времен крестоносцев.

ВИФЛЕЕМ

«И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть Владыкой в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей, современник Исаии — VIII-VII век до н. э.). «Вот Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм свой Господь, которого вы ищете» (Малахия, в переводе с еврейского — «мой посланник», около 416 г. до н. э.). Речь идет об Иоанне и приходе Мессии. Но значит храм уже был и еще был. Точное проречение! Исаия: «Ибо младенец родился — Сын дан нам». «Возвеличит … Галилею Языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий». «И на имя Его будут уповать народы». Но у него же потом: «И мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». И эти точные слова у пророка в VIII веке до н. э.! И у него же: «Итак сам Господь даст вам знамение». Мощь пророчеств. Исаия:
      «Се приимет Дева во чреве и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил», что значит — с нами Бог.
      Причем, слово в подлиннике именно не девочка-дева — «бетула», а «алма» — дева брачного возраста, по-гречески «партенос», (именно от слова «девственница», а не от возраста). Этот текст найден в Септуагинте, III века до н. э., в греческом переводе. См. также 2-ой псалом Давида: «Сын Мой есть Ты, Я сегодня породил Тебя» и 13:33 в Деяниях.
      Вифлеем — «Дом хлеба» («Хлеб наш надсущный дашь нам днесь»). За 2000 лет Вифлеемом владели римляне, византийцы, арабы, крестоносцы, мамелюки, турки, англичане… Есть Вифлеем Галилейский, совсем рядом с Назаретом, но пророк ясно сказал, что в городе «Иудином», а это в 140 км. от Назарета. И пошел Иосиф с Марией в Давидов Вифлеем, так как он был из Дома Давидова.
      Именно Ирод угодливо выполнил указ Августа о переписи для взыскания налогов.
      Итак: Воплощение Слова есть тайна более великая, чем сотворение мира. Одна лишь человеческая личность достигла полного соединения с Богом и не подлежит ни Страшному Суду, ни воскресению. Это Дева Мария, Матерь Божия — грань тварного и нетварного. Но на Земле «Тебе Самой оружие пройдет душу» — Симеон Богоприимец. Личность Сына преодолевает границу между трансцендентным (полной непознаваемостью) и имманентным и вступает в человеческую историю, т. е. во время! Ибо в вечности нет времени и в бесконечности нет пространства. «Время и вечность – два вида Бытия» - Силуан Афонский 1866-1938 гг. Максим Исповедник: «Неограниченный неизреченно себя ограничивает, а ограниченный распространяется до меры Неограниченного». Это вспомним, когда будем говорить об учении, а вернее Божественном откровении Григория Паламы. И еще: «Прервав смертную тьму просветом...».
     
      Начав при Августе римляне каждые 14 лет проводили перепись населения для учета налогоплательщиков. Лука: «Первая перепись в правление Квириния Сириею». Археологические находки говорят, что Квириний, при котором была перепись Иосифа и Марии, был правителем Сирии дважды, в 7 году до н. э., о чем говорит найденная надпись в Антиохии и в 6 году н. э., о чем пишет Иосиф Флавий. Вторая перепись Квириния логично произошла после вступления на царство в Иудее Ирода Архелая, сына Ирода, а Ирод умер в 4 году до н. э., после рождения Иисуса и бегства Иосифа, Марии и Иисуса в Египет. В 4 году до н. э. Святое Семейство вернулось обратно в Назарет (750 г. по Риму — римский год начинался с марта месяца). Иисусу было 3 года. В момент смерти, в 30 году, Иисусу было 35 лет. И Международная комиссия в 2000 г. и Институт криминалистики ФСБ в 2002 году, изучавшие Туринскую плащаницу, пришли к заключению, что Распятому было 35 лет. В 27 году было Крещение Иисуса, в августе 29 года - Преображение. В 30 году и была для Иисуса 4-ая Пасха страданий. Но пока разговор идет о Вифлееме. По количеству дней у римлян год был другой — 360 дней. По римскому исчислению Иисус родился в 747 году, а Ирод умер в 750 году. 1 год н. э. это 754 год по римскому исчислению. На 15-м году царствования Тиверия, как в Евангелии говорится о смерти Иисуса, — это будет 29 год. Но год был другой и не с января начинался. Примем дату рождения 7 год до н. э., это и будет по Евангелию — «вторая половина царствования Августа» (до 14 г. н. э.). У евреев год начинался с месяца нисана, т. е. с 15 марта и был 30 дней. (В Библейском словаре \Торонто, 1989 год\ - это апрель). По Талмуду каждый житель Иерусалима, заметивший молодой месяц, должен был сообщать об этом синедриону, который и объявлял начало нового месяца! В Ниневии найдена таблица месяцев и в ней первый месяц Нисан или Авив, «месяц колосьев» (Исход 13:4) – приблизительно апрель). Причем, летоисчисление у евреев менялось. С 312 года до н. э. некоторое время было Сирийское летоисчисление, потом, с 143 года до н. э. — Маккавейское летоисчисление, с нисана, потом вернулись к Сирийскому и было оно до XI века. Трудности с летоисчислением есть.
      Некоторые принимают рождение Иисуса — 4 год до н. э. В этом случае неизвестно, почему после переписи 7 г. до н. э. сразу же в 4 г. до н. э., при жизни Ирода (он еще не умер!), назначается новая перепись. На сороковой день — Сретение Господне. Сразу же избиение младенцев, причем до двухлетнего возраста (!). Сразу же бегство в Египет, смерть Ирода в этом же году возвращение Святого Семейства из Египта. Плохо согласуется, хотя, если в 4 году до н. э. было рождение, то в 27 году — Крещение и в 30 году Его смерть. Если принимаем Рождество в 7 году до н. э. (или 747 году по Риму) — \к чему я все-таки склоняюсь вслед за А. Менем, который много размышлял на эту тему\, то: 1. вторая половина царствования Августа началась с 7 года до н. э. (это совпадает с Евангелием); 2. в 27 году — Крещение, Иисусу 33 года, в 35 лет он умирает в 30 году н. э. В декабре Ему исполнилось бы 36 лет. По указанию евангелиста Луки (1:26-27) следует, что Иисус Христос по человечеству был моложе Иоанна Крестителя на 6 месяцев, а время рождения Иоанна отсчитывается от служения Захарии в храме, чреда которого приходится на период 2-9 октября 746 года. Таким образом Благовещение Богородицы было 10 марта и Рождество Иисуса Христа в декабре 747 года, что совпадает с нашими расчетами.
      Повторим, что перепись была не в 4 г. до н. э., а, согласно источникам, в 7 году до н. э. и, затем, была в 6 году н. э., опять-таки при Квиринии.
      Старый египетский папирус говорит о начале переписи так: «В связи с предстоящей переписью населения необходимо, чтобы все, кто по той или иной причине живет вне собственного дома, были готовы немедленно вернуться под власть своих правительств, чтобы всей семьей зарегистрироваться для переписи и сохранить за собой возделываемые земли…» Папирус относится к римскому правлению. Слово «немедленно» вынудило срочно идти в Вифлеем.
      Предсказания о Вифлеемской Звезде были еще в Числах: «Восходит Звезда от Иакова…»
      Интересны и научные расчеты Кеплера: в 1603 году было совпадение Юпитера и Сатурна и продолжалось до весны 1604 года, когда к ним присоединился Марс. Засияла как бы новая, исключительно яркая звезда «как ослепительный яркий факел, пламенеющий и искрящийся». Кеплер математически пришел к выводу, что это явление уже было прежде в 747 году по римскому исчислению, т. е. в год Рождества. В зодиакальном созвездии Рака есть маленькое созвездие, которое издревле называется, как это ни покажется удивительным, «Ясли», а в зодиакальном созвездии Льва есть также называемая от глубокой древности большая звезда по имени Регул, что означает «Маленький царь». В год Рождества Иисуса комета эллиптической орбиты появилась на участке созвездия Льва, шла к горизонту и ушла в созвездие «Ясли». Так или иначе, но ясно одно, что Вифлеемская звезда была видна волхвам.
     
      О поклонении волхвов следует сказать, что волхвы были привилегированной кастой на Востоке. Даниил был в Вавилоне волхвом. Волхвы — маги, главным образом персы и поэтому храм Рождества не был разорен мусульманами. Итак, злато принес Младенцу Мельхиор — это Царю, ладан (или ливан) — Гаспар — это Первосвященнику (по чину Мельхиседека), а смирну — Валтасар — Бессмертному. Тропарь Рождеству: «…возсия мирови свет разума…». Вот что главное, раскрываются познающему тайны мира. Василий Великий: «Ты получил разумную душу, которою уразумеваешь Бога, проникаешь рассудком в природу Сущего, пожинаешь сладчайший плод мудрости». И Иоанн Дамаскин: «Познание есть свет разумной души». Таким образом, не бессмысленное повторение заученного, а постоянное постижение смысла того, о чем говорится в Священной истории. Екклесиаст: «И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом. Это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим» (1:13).
      В Вифлееме, на горе слева был дом Давида. Тут же в долине Давид поразил Голиафа. Тут места и Ветхого и Нового Завета. Тут Саул бился с филистимлянами, а Давид дважды их побеждал. Совсем рядом находится арабское селение Рама и вспоминаем: «Глас в Раме бысть, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иеремия). И было избиение младенцев в Вифлееме — Раме и потом в храм Рождества снесли массу скелетиков детских — останки убиенных младенцев, которые и сегодня тут.
      Давид — «Возлюбленный», родился в Вифлееме в 1085 году, прожил 70 лет до 1015 года до н. э., 3 раза был помазан в цари, первый раз еще при жизни сумасшедшего первого царя Саула. Этот Саул повелел убить Давида, после того, как Давид победил Голиафа, но Давид скрылся.
      В Вифлееме, около монастыря св. Екатерины XI века стоит статуя св. Иеронима, который переводил Библию на латынь, так называемая Вульгата. Тут его гробница в церкви св. Екатерины, а также гробница его ученика Евсевия и ученицы Павлы и ее дочери Евстохии. Святая Павла и Евстохия были из знаменитого рода Гракхов. Этих двух сохранились и изображения на стене. Тело Иеронима в дальнейшем было увезено в Рим, тогда же и ясли увезли в Рим из храма Рождества и поместили их в церкви Санта Мария Маджоре, где они и сегодня находятся в золотом ковчеге. В Вифлееме Иероним работал до 420 года н. э. Это он писал, что Евангелие от Матфея находится в библиотеке Кесарии. Он писал еще: «Однажды, лишась совершенно покоя, я так изнемог, что кожа едва облекала мои кости, я видел уже близость моей кончины: почти все тело мое уже охладело и жизненный жар трепетал только в груди моей… вдруг я перенесен был Духом перед судилище Судии, где был такой свет и блеск от всего окружающего, что я, упав ниц на землю, не смел взглянуть. На вопрос: Кто я? — ответствовал, что я христианин. Лжешь, возразил Тот, кто председал в Суде, ты цицеронянин, а не христианин, где сокровище твое, там и сердце твое. Тут я обомлел…». Он писал в дальнейшем, что изо всех сил боролся «с обольстительными призраками Рима».
      Но это сильно сказано и каждый может задать себе этот вопрос: «Где сокровище твое?»
      Царица Елена легко нашла, как говорят, место Рождества, т. к. на месте людского поклонения, назло всем в 130 году император Адриан повелел над пещерой Рождества построить храм Адониса. Елена в IV веке начала строить тут храм, который и сегодня стоит, но достраивал его уже Юстиниан в VI веке. Именно поэтому имеется такое изумительное сходство мозаик этого храма с равеннскими в абсиде церкви св. Виталия. Храм Рождества — греческий, на арабо-палестинской территории. И имеет он русский, хорошо сохранившийся иконостас. Именно алтарь сегодня православный. По обе стороны алтаря по 15 ступеней вниз в подземелье старинное. На юге алтаря — православный престол св. Николая, а на севере — престол коптов и армян. Справа от алтаря на столпе — бесценная реликвия — фресковый лик Спаса Нерукотворного с закрытыми глазами. Отчетливо видела сама. Чудотворный Спас в 1996 году один раз открыл глаза в ноябре, и был сфотографирован и опубликован в путеводителе по Святой Земле Московской патриархии 1997 года. Многочисленные трещинки и подтеки, имеющиеся на столбе, исключают любые мистификации. Не хочется верить, что это просто игра света… Внизу — католический престол трех волхвов и ниже — католический престол — место ясель с серебряной звездой на месте рождения и 16-ю серебряными, вечно горящими лампадами. Жаль, что много красивого мрамора было отсюда увезено в Иерусалим на Омарову мечеть.
      В этом храме в 1972 году, ниже на полтора метра, под полом открыты были мозаики IV века — храма, начатого Еленой. На стенах - мозаики времени Юстиниана. «Уверение Фомы», «VI Вселенский собор» и др. Потолок храма, как и первоначально в VI веке, состоит из кедровых и кипарисовых балок.
      Уже в I веке сложились две основные школы по отношению к Рождеству:
      Антиохийская — приоритет человеческой природы Воплощения. Антиохийская привела к появлению несторианства (Несторий), которое вообще радикально разделило две природы Иисуса — Сына Божия и Сына Человеческого. Несторианцы говорили, не «Богородица», а «Христородица». Несторианцы разрушили понятие о сущности Троицы. Несторий утверждал, что Иисус родился человеком, впоследствии, при Крещении, воспринял Божественную природу. Последователи Нестория есть и сегодня. Учитель Нестория, (Константинопольского патриарха, 428-431 гг.) Федор Мопсуетский был осужден посмертно, а Несторий при жизни. Соборы 325 года — первый и 381 года — второй собор, многое сделали для утверждения основных догматов христианства, приняли Символ веры, определили формулу Троицы, осудили несторианство и арианство. Последователи священника Ария (умер в 336 году) из Александрии не принимали догмат о единосущности Бога-отца и Бога-сына, т. е. Христос — творение Отца. Св. Николай Мир Ликийских обличал Ария на первом Вселенском соборе и дал ему пощечину. (Мощи его были перевезены в г.Бари, в 1087 году. Это ареал греков в Апулии.) Григорий Нисский для борьбы с ересью Ария был поставлен святителем Василием, его братом, в епископы Ниссы. Когда стал царствовать Валента, Григорий был арестован, но бежал. С почетом потом был возвращен и умер в 395 году. Монофизиты и монофелиты отрицают человеческую природу Спасителя. Крайности всегда неверны.
      В настоящее время день Рождества по гражданскому
      календарю:
      для католиков — 25 декабря,
      для православных — 7 января,
      для греков — 16 января,
      для армян — 18 января.
      Мы уже говорили о том, что счет времени у разных народов много раз менялся. Но первые ошибки в расчетах сделал монах Дионисий в Риме в VI веке, в «Пасхалиях». Кстати, день Пасхи совпадает каждые 532 года. С 321 года воскресение стало днем отдыха.
      На протяжении столетий католики много ввели от себя в догматы, в Священную историю, вызвав тем самым движение протестантизма в XVI веке. Наиболее распространенными сюжетами картин о Богородице являются — «Коронование Марии», не только не имеющее под собой ни мистического откровения, ни богословской подоплеки, но и противоречащее сути христианства, а также — Ассунта-вознесение Марии во плоти. В иконах православия этих сюжетов нет. Книга «Успение Марии» была написана в IV веке, в среде латинян. Недавно, 25 апреля 1997 года папа Иоанн Павел II на Генеральном совещании в Ватикане заявил: «В Новом Завете ничего не сказано о том, как умерла Мария. Такое умалчивание наводит на мысль, что это произошло вполне естественным образом, без каких-то особенностей, о которых стоило упоминать… Мнение тех, кто не хочет соглашаться с тем, что она умерла своей смертью, кажется необоснованным». Многочисленные допущения и исправления приводят потом к очень тревожащим уточнениям, корректировкам. Видимо, знаменитой картине Тициана «Ассунта» нельзя быть алтарным образом церкви в Венеции (Санта Мария деи Фрари). Иоанн был дан в сыновья Марии самим Иисусом на кресте. Иоанн знал о смерти Богородицы и пережил ее на много лет. И он пишет: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоанн, 3:13). Что касается Еноха, то написано (Бытие 5, 24): «Бог взял его», что не означает во плоти.
      Искушения. На горе Искушения теперь греческий православный монастырь. Искушения, которым подвергся Иисус, существуют у людей до сего дня. Это основные искушения: достатком (хлебом), властью (диавол предлагал власть над всеми странами, значит они ему принадлежат), а также — другими религиями, идолами, сектами. Ф.М. Достоевский: «Римско-католическая церковь поддалась искушению властью». (Дневник, т.XI, стр. 183)
      Но: «Царство Мое не от мира сего».

ГАЛИЛЕЯ

— является совершенно иудейской страной, центром иудаизма, страной талмуда. И поэтическое начало христианской истории.
      ГАЛИЛЕЙСКОЕ озеро, Геннисаретское у Луки, Тивериадское у Иоанна. 20 км. длины, 12 — ширины, наибольшая глубина — 50 м., 210 м. ниже уровня моря. Через него проходит течение Иордана, текущего с Ермона. В древности — озеро Киннереф (киннор — арфа, см. Числа, 34). Озеро нежно звучит ночью, подобно арфе, а днем, в своем постоянном перламутровом ореоле подобно опалу. На арфе киннор Давид играл перед Саулом (другой музыкальный инструмент назывался «небель» и переводится «псалтирь»). До сего времени озеро не имеет тины и заболоченных мест. Берега, покрытые базальтовой галькой, удивительно чисты, а в устье реки Айн-Табига много красивых раковин.
      Именно на берегу Галилейского озера находились обреченные города: Хоразин, Вифсаида и Капернаум. Евангелие от Матфея: «Он стал укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его за то, что они не покаялись».
      Покаяние, греч. — перемена мыслей, изменение направленности ума, осознание своего несовершенства. Исаак Сирин: «Покаяние — трепет души перед дверьми рая».
      Иисус: «Горе тебе, Хоразин, Горе тебе, Вифсаида. Тиру и Сидону отраднее будет в день судный, неже вам». Именно тут исполнилось проречение Иисуса о городах, именно Хоразине, Вифсаиде и Капернауме, хотя рядом были и Табха, и Магдал, и Тверия. Но они остались неразрушенными. Случайностью это не могло быть, так как те города были одновременно разрушены в 400 году уже н. э., спустя века после зафиксированного проречения Иисуса. В 700 году н. э. эмир из Дамаска Альбалид Первый стал в Вифсаиде строить себе дворец. Но весьма скоро от этого дворца остались одни развалины. Как сам эмир Альбалид, так и архитектор, начавший тут восстанавливать, спустя века, синагогу, неожиданно скончались. Над другими городами Галилейского озера не было суда Господня.

КАПЕРНАУМ

В то время, когда арестовали Иоанна Крестителя, в 29 году, Иисус с матерью переехали жить в Капернаум. Иосифа уже не было в живых. Капернаум назвали «Его город». До переезда много лет Иисус жил в Назарете. Евангелие от Марка (12:1): «И приходит в Капернаум; и вскоре, в субботу вошел Он в синагогу и учил…» Руины синагоги, которые мы видим сегодня, относятся к IV веку, времени императора Юлиана.(Видимо, это был Юлиан Отступник (331-363 гг.), известный своим трактатом «Против галилеян», кстати, племянник Константина Великого. Эта синагога немного антикизирована. Она сооружена на месте той, которую построил римский сотник из Капернаума в I веке. А вообще синагоги появились у иудеев после вавилонского плена.
      Капернаум — обреченный город: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня, но говорю вам, что земле содомской отраднее будет в день Суда, нежели тебе…» (Матфей, 11:23-24).
      Ад — греческое «гадес» — преисподняя, переводится как «невидимое» или «пустота внутри». Псалом 93 о «земле молчания». Исаия (время написания книги — 783-704 гг. до н. э.) — о царях в преисподней (вспоминается картина П. Филонова). У Иеремии (время написания книги — 626-586 гг. до н. э.) — «вечный сон».
      У пророков в аду нет мучений, а забвение и исчезновение. Екклесиаст (9:5): «А мертвые ничего не знают». Матфей (8:12): «Извержены будут во тьму внешнюю». Это гениальное открытие — именно тьма и именно внешняя по отношению к Божьему миру. Кстати, Даниил Андреев — во многом провидец — писал, что «в нашей Галактике есть материальный слой, где есть пространство, но нет времени — дыра во Времени. Это страдалище, царство темной Вечности». Возникновение времени — это путь освобождения. Силуан Афонский: «Отпадающие от Бога умирают духовно и уходят во тьму кромешную».
      Археологические находки дают данные о процветающем некогда городе Капернауме. Ничто не предвещало его гибели. Через Капернаум — таможенный город — дороги вели из Египта в Сирию, в Дамаск. Здесь, в Капернауме, был дом апостола Петра, теперь над нам католический храм в виде большой стеклянной тарелки. Тут служил Левий — мытарь, он же впоследствии Матфей — «Дар Божий», апостол и евангелист. Но родом он был из Вифлеема. До написания Евангелия тут в Капернауме Матфей написал так называемые «Логии» — запись слов и изречений Иисуса, писал еще до Его смерти. Иногда Логии называют первым Евангелием, они часто цитировались.
      В Капернауме было и воскрешение дочери Иаира (начальника синагоги): «Талифа куми » — девица, встань, — сказал Иисус.
      Внизу, с горы, где находятся развалины Капернаума, виден собор красного цвета — это православный храм в честь 12-ти апостолов.

ТВЕРИЯ

— один из четырех священных городов евреев: Иерусалим, Хеврон, Тверия и Сафед.
      Тут была резиденция Ирода Антипы. Он правил с 4 года до н. э. до 39 года н. э., после смерти своего отца, так называемого Ирода Великого (40 г. до н. э. — 4 год до н. э.). В 39 году н. э. Ирод Антипа был отослан в Галлию, затем в Испанию, где и умер. Тверию Ирод Антипа построил в 18-22 гг. н. э. в честь Тиверия Клавдия Нерона, второго, после Августа, императора( царствовал 23 года с 14 по 37 год н. э. При нем был распят Иисус). При нем же 4000 евреев были высланы из Рима в Сардинию. Город Тверия был построен на месте старого кладбища, поэтому иудеи долго не хотели тут жить.
     Тверия — один из центров палестинского иудаизма, центр талмудистов. Здесь писалась «Мишна» — собрание еврейских преданий (200 г. до н. э.). Именно в Мишне говорится, что, если показания свидетеля приводят к казни обвиняемого, то свидетель по формуле принимает его кровь на себя. Это закон против лжесвидетелей. Вспомним поэтому произнесенную формулу, дикую для нас сегодня: «Кровь Его на нас и на детях наших» — перед Голгофой, на вопрос Пилата.
      Здесь трудились масореты. Масора — традиция, труд переписчиков по стандартизации текстов. Масоретский текст Ветхого Завета, который переписывался много раз с 200 года по 900 год н. э. — это современный еврейский Ветхий Завет, тот, который находится в богослужении. Сличение текстов более поздних с более ранними показало, что на протяжении сотен лет не было не только ошибок, но и описок. Иосиф Флавий в свое время, в I веке н. э. писал в отношении Ветхого Завета:
      «Никто, никогда не отважился ни убавить, ни прибавить, ни изменить ни одно слово, а при случае готов отдать за эту книгу жизнь».
      В этих местах, на Тивериадском озере, после Воскресения, Иисус спрашивал Петра именно три раза, трижды, зная, что в ночь Его пленения Петр трижды отрекся от Него: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?». Но, несмотря на минутную слабость Петра, именно его назвал Кифа — камень по-еврейски. (Иисус говорил на языке — смесь сирийского и халдейского — арамейском языке, который не имеет гортанных звуков), а по-гречески и стал он называться Петр. Наверное, случившееся и стало потом предметом покаяния всей жизни Петра и не позволило в дальнейшем ему оступиться. Свидетели говорили, что Петр всегда плакал, услышав утреннее пение петуха. «На камне сем созижду Церковь Мою...». В Иерусалиме есть католическая церковь «Пение петуха — Галликанту — gallus cantus — «петух», «пение».
      В этих местах избрал Иисус 12 из числа учеников Своих. Это было в 28 году, во время между 2-ой и 3-ей Пасхой, а последняя, четвертая Пасха — Пасха страданий.
      Итак 12: Симон, Кифа, Петр сын Ионин( Петр был заключен в Мамертинскую тюрьму, она сохранилась) и казнен в цирке Нерона, у Корнелийской дороги.Это не тот Колизей, который мы видим сегодня. Этот был построен Титом Веспасианом в 72 году, в честь покорения Иерусалима в 70 году. Его брат Андрей Ионин. Оба первозванные, ибо вместе ловили рыбу, когда Иисус призвал их к служению: «И сказал им Иисус: идите за Мною» (от Марка, 1:17). Но нет главенства между апостолами: «Но меж вами да не будет так», т. е. господства одного над другим.
      Андрей пришел от Иоанна Крестителя. Апостол Андрей принял мученический венец в конце I века, в земле Скифии. Отсюда понятен орден Андрея Первозванного в России. По другим источникам после Скифии Апостол Андрей завершил свой путь в Греции в, г. Патры, в 62 году. В 357 году его мощи были перенесены в Константинополь. Далее — Иаков, что переводится «справедливый» и брат его Иоанн — «Иегова милостив», сыны Заведеевы. Старшего Иакова в 44 году, в Иерусалиме, Ирод Агриппа повелел убить мечом. Мать их — жена Заведея — Саломия была на Голгофе с Марией Магдалиной и Марией Богородицей. «Сыны грома» — сказал о них Иисус. Оба брата были рыбаками из Вифсаиды, что и переводится «Дом рыбака», это на северном берегу Галилейского озера. Впоследствии почтительно сказал Павел: «Иаков, Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения». В церкви Иакова имеется три камня — с Иордана, с Синая и с Фавора. Иоанн был выслан римлянами на остров Патмос, вернулся в Ефес при императоре Нерве (Нерва) и умер около 100 года, написав 4-е Евангелие уже в преклонном возрасте. Кстати, Варнава, ученик из 70-ти, в свое время разыскал Савла в его родном городе Тарсе и привел его в Антиохию. Иосия, прозванный апостолами «Варнава» — «сын утешения» за ясный просвещенный ум «продал поле и положил у ног апостолов». Он киприянин. Он и Павел очень много сделали для первых христианских общин.
      Наряду с названием апостол, употреблялось еще — «брат Господень» и «столп».
      Интересно, что племянником Варнавы был Иоанн, прозванный Марк( первый епископ Александрии), будущий евангелист — сын Марии, в доме которой собирались апостолы после 44 года, после гибели Иакова. Пятым был Филипп, тоже из Вифсаиды. Это он сказал Нафанаилу о пророке из Назарета. Шестой — Нафанаил бар Толомей из Каны Галилейской, по-гречески он назывался Варфоломей. Седьмой — Иуда Леввей Иаковлев, прозванный Фаддеем — «отважный». Впоследствии, в 80 году распят в Армении. Армения приняла христианство около 300 года. В 2000 году Россия (Государственный Эрмитаж) передала Армении мощи апостола Фаддея и св.Григора. Наверное, его мать и была Мария Иаковлева. Восьмой — Фома, проповедовавший в Сирии, Персии, Индии, где сохранились христианские общины. Лука (20:24): «Фома, один из двенадцати, называемый Близнец». (О евангелии Фомы см. “Античность и современность», 1972, с. 365). Затем — Матфей, что значит “Дар Божий”, он же Левий, мытарь, сборщик податей для Рима, будущий евангелист. Мученически погиб в 60 году в Эфиопии. Десятый — Иаков, сын Марии Клеопы. В некоторых источниках назван Иаков Алфеев, младший. «Иаков, сын Алфея, иначе Клеопы, называемый меньшим в отличие от Иакова Заведеева» (см. «Священная история в пересказе протоиерея Серафима Слободского). Племянник Девы Марии, потому что Мария Клеопа была сестрой Марии, двоюродной. Иосиф Флавий пишет, что в 62 году первосвященник, которого тоже звали Анна, как и того, кто допрашивал Иисуса, повелел его, христианского епископа Иерусалима, побить камнями до смерти. Одиннадцатым был Симон Кананит, он же Хананей по прозвищу — Зилот (арамейское). Зилоты — противники римской оккупации, все погибли в 70 году.
      Симон был распят в Абхазии, погребен в Никопсии, около Сухуми, где сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. И двенадцатый — Иуда из Кариота. Он один не был галилеянином. Кариот находится на юге, на стороне Хеврона. Символы Евангелистов, некоторые из которых из апостолов, появились лишь в V веке (Лев-Марк, Бык-Лука, Орел-Иоанн, Ангел-Матфей). После Иуды из Кариота на Пятидесятницу апостолы избрали Матфия, из числа 70 учеников. (См. Деяния, 1:26).
      Апостол Петр первым назвал Иисуса — «Сын Божий».
      В католической Церкви Петра Примаса написано, что за этим, мол, столом Иисус передал Петру обязанности главы Своей церкви. Как осовременено и как политизировано сегодня все в католичестве! А тогда, столетия назад, на берегу пустынного озера Иисус сказал Петру, что возлагает на него великую тяжесть и смертную муку создания обители человеческого спасения — церкви-мученицы. «Паси овец моих» — не есть первенство перед всеми. Просто по возможности его, как Кифы…
      Почти все апостолы умерли мученической смертью, но ни один не мог отказаться во имя собственной земной жизни от того, что видел, чему был свидетелем. Павел потрясающе писал об этом около 56 года в своем Послании римлянам: «Ибо думаю, Бог сделал нас, апостолов, последними, как бы приговоренными к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира, и ангелов, и людей»… «Мы безумны ради Христа»…(4:11) «До нынешнего часа мы и голод терпим, и жажду, и наготу, и заушения; (4:12) и скитаемся и трудимся, работая своими руками; ругаются над нами — мы благословляем; гонят нас — мы терпим; поносят нас — мы молимся». «Мы сделались сором для мира».
      Павел, 2-ое послание коринфянам (11:9): «И будучи у вас и оказавшись в нужде, я никому не стал в тягость… кто не хочет трудиться, тот не ешь…». (11:23): «…больше в трудах, больше в тюрьмах, безмерно под ударами и часто на краю смерти». (11:24 и далее) «От иудеев пять раз получал по 40 ударов без одного, три раза бит палками, раз побит камнями, трижды терпел кораблекрушения, ночь и день провел в пучине морской, многократно в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от соплеменников, в опасностях от язычников…». «В Дамаске в корзине был спущен по стене».
      И последнее по ТВЕРИИ. Горячие серные источники Тверии упоминаются Иосифом Флавием. В них очистился Иов Многострадальный.

ТАБХА

— Табга — город Нагорной проповеди (На горе). Нагорная проповедь Иисуса была между второй и третьей Пасхой, когда Он был в Галилее. Табга — от греческого хептакегон — 7 ключей. Церковь Нагорной проповеди — католическая и в ней всех каждый день причащают, без подготовки, без исповеди и без покаяния, дают облатку. У католиков гора зовется «Гора Блаженства». Очень претенциозно и не очень удачно. Как бы противоречит суровой правде долгого, невыносимо трудного и скорбного пути, данного в Нагорной проповеди. Скорее не Гора Блаженства, а Гора пути к Блаженству. О чем говорилось? Кроткие наследуют Землю, а Царство Небесное для нищих духом, т. е. понимающих необходимость стяжания Святого Духа (поясняет Серафим Саровский) и для преследуемых за правду. Но не в человеческом понимании, а вспомним «Надлежит исполнить всякую правду».
      Иисус, в отличии от всех известных человечеству божеств и пророков, во время Своего земного служения не проявлял ни малейшего интереса к современной Ему человеческой истории. Кесарю – кесарево, а Богу Богово. «Царство Мое не от мира сего».
      Сынами Божьими будут миротворцы, а чистые сердцем увидят Бога. Таким образом, очень важно внутреннее совершенствование человека, но не только обрядовая церковь.
      Церковное священство — хранители церковной памяти, но не будем забывать о внутренних, человеческих усилиях. Как гениально Павел сказал в первом послании коринфянам (14:20): «Братья, не будьте детьми по разуму, на злое будьте младенцами, но по разуму будьте совершенными». И еще: «Так ты уже не раб, но сын». И нам бы уже и не именовать себя, спустя 2 тысячи лет, рабами Божьими, а детьми Божьими ( см. от Иоанна 15:15).
      Интересно, что возле горы Нагорной проповеди в 1187 году погибла вся армия крестоносцев от сарацин, видимо, они пытались вторгнуться в промысел Божий.
      Крупнейшее историческое событие — это исполнение пророчеств Закона и отмена временных, отживших предписаний Ветхого Завета: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Ибо иудеи довели Закон до абсурда: во время войны Маккавеев против греческого царя Антиоха иудеи предпочли быть истребленными полностью, но не бросить даже камня в свою защиту в субботу. Да, не нужно «Наливать новое вино в мехи старые».
      Недалеко, в северной части Вифсаиды находится Церковь насыщения хлебами или преумножения хлебов. Однако, «Не хлебом единым будет жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих». Люди, увидев, что чудесным образом они были насыщены хлебом и рыбой, тут же решили избрать Иисуса своим царем. Но Он уклонился. Потому что главное было опять - таки не количество данного хлеба, а приуготовление к соборности, Церкви и подведение к Евхаристии. Эта ныне существующая церковь стоит на месте более древней IV века. Теперешняя — 1937 года архитектора Барлуцци. На 8 окнах ее написаны заповеди Нагорной проповеди.
      «И слух о нем прошел по всей Сирии»… В теперешней церкви находится так называемый «Камень возлежания» и исключительно интересные, прекрасно сохранившиеся мозаики пола раннехристианского времени IV века с символикой, которая впоследствии уже не применялась.
      В синагоге Табхи был диспут Иисуса с книжниками: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел, и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить…», «Говорил, как имеющий власть» (Лука).

ИОРДАН

(Ярден) — главная река «ПАДАЮЩАЯ С ДАНА», с возвышенности на горе Ермон. Ярденит — исток Иордана. В снежной горе Ермон находится пещера Мельхиседека, первосвященника.
      В 5 км. от впадения реки в Мертвое море, в Вифаваре Иисус принял крещение. Это место на Иордане до сих пор погружено в цветущие олеандры. Теперь только один раз в году сюда допускаются православные и служит Иерусалимский патриарх. В настоящее время обряд крещения совершают в другом месте, ближе к Галилейскому озеру, совершают католики и верующие греческой православной церкви. «Тогда приходит Иисус…» (Матфей). Изображения крещения есть уже в катакомбах христиан Рима.
      27-28 годы нашего времени были наиболее активными для Иоанна Крестителя, Предтечи. В 29 году он уже погиб. Пророк Малахия, последний из пророков, который жил за 400 лет до Иоанна, предсказал Предтечу (416 год до н. э.): «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною». Исаия (перевод имени «Спасение Господне»): «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу» (40, 3). Время написания книги Исаии — 783-704 гг. до н. э. Крестить по слову Иезекииля (время написания 592-570 гг. до н. э.): «Я изолью на вас воду чистую и вы омоетесь от своих грехов» (36, 25). По слову Захарии (13:1): «Во время Мессии явится источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха». Вообще Ветхий Завет — это преуготовление, проречение Мессии. И он был послан. Не во имя Израиля, а Израиль был во имя Его.
      Крещение — очищение — заменило собой обрезание — завет с Богом от Авраама.
      После крещения у души появляется Ангел Хранитель. Обращение к Ангелу Хранителю: «Буди ми защититель и поборник непоборим, егда прехожу мытарства лютого миродержца» — канон Ангелу Хранителю. Христос дает формулу Крещения: «Во имя Отца, Сына, и Святаго Духа». При крещении Иисуса было второе на Земле явление Троицы, а всего в человеческой истории их было три. «Во Иордане крещающемуся Тебе Господи троическое явися поклонение».
      Уже из тюрьмы Иоанн в 29 году направил посланного к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, которому должно прийти, или ожидать нам другого?». Перед смертью Иоанн хотел еще и еще раз утвердиться в вере. Отправил же Андрея к Иисусу и слышал и видел Троицу, но жаждал еще ответа. Ответил Иисус: «Блажен, кто не соблазнится о Мне».
      Недалеко от притока Иордана под названием Вади-Кельт лежат мощи преподобного Зосимы, который причастил и похоронил святую Марию Египетскую.
      На левом берегу Иордана, напротив Иерихона, умер Моисей (1570-1450 гг. до н.э.), которому не разрешено было войти в землю обетованную, после 40 лет скитаний, за грех у воды Мерив. Павел: «Бог говорил его устами, Бог предопределил его конец». Новым вождем иудеев стал Иисус Навин. На седьмой день под его руководством взяли город Иерихон, полностью уничтожив его жителей. Ветхий Завет — жестокое время(См. псалом 136 (9)). Иерихон — один из древнейших городов мира. Современные раскопки в Тель эс Султане показывают строения 7800 года до н. э. Нынешный Иерихон в 2 км. от древнего. Сохранилась башня от древних времен. Как говорил Исаия, от звуков труб рухнули стены города и иудеи взяли город. Самое поразительное, что во время раскопок 1930-1936 годов Гарстанг сделал открытие: «Что же до главного факта, то в нем, таким образом, не остается никаких сомнений, стены города упали в направлении наружу, причем полностью, все сразу. Нападающие могли вскарабкаться по их обломкам и пройти в город. Стены городов, которые подвергаются нападению, всегда обрушиваются вовнутрь». Это единственный на земле случай. Ерихо был богатым, хорошо укрепленным хананейским городом.
      Недалеко и монастырь Герасима Иорданского, на месте, где останавливалось Святое Семейство по дороге в Египет.
      Иорданская долина — самое низкое место на нашей планете. 320 метров ниже уровня моря. Единственная река, по берегам которой не было и нет поселений, что совершенно удивительно. Святая пустынная река…
      Итак от Малахии до Предтечи 400 лет не было пророков.
      Проречение Даниила: «В четвертое царство должен прийти Спаситель».
      Ассирийское царство — IX-VII века до н. э., Вавилонское (Навуходоносор) — VI век до н. э., Персидское — V век до н. э. С 513 г. — греки. Маккавеи изгнали их из Иерусалима в 76 году до н. э., но уже в 63 году до н. э. Помпей взял Иерусалим и с I века до н. э. Рим владычествовал тут 700 лет. В это четвертое царство и пришел Спаситель Мира. Что было за время — уничтожение полное одного народа другим. Ашшурбанапал (Двуречье): «Я покорил, сокрушил, огнем сжег…, без счета истребил… воинов. Их кровью я заставил течь реки. Воды ее я окрасил подобно красной шерсти».
      Появление Архангела Гавриила в Благовещение означало исторический для Земли, космический для Вселенной поворот событий, к сохранению человечества. Гавриил — особый вестник, он появлялся на Земле всего три раза и только в очень сложные и важные времена. Гавриил — «Сила Божия». Первый раз Даниилу сказал о времени появления Спасителя. Причем, абсолютно точно. Еще бы не точно!
      Даниил (в переводе имя означает «Суди меня Бог») прожил 90 лет, 605-538 гг. до н. э. — годы написания книги. В третий год правления Кира — царя персидского: «Гавриил, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, вразумляя меня, говорил со мною и сказал: «Даниил, и теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе…». Вот она космическая связь молящегося, через молитвенное сосредоточение. Но далее так: «Семьдесят седьмин определено для народа твоего и святого города твоего… Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима (при Артаксерксе в 444 году до н.э., по просьбе пророка Неемии), до Христа Владыки 7 седьмин и 62 седьмины и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении 62 седьмин предан будет смерти Христос и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя». Но какая концовка слов Гавриила! (8:26): «относится к отдаленным временам». Свершилось это спустя 600 лет! Седьмины при Данииле — 7 лет. А на начало 70 седьмины приходится гибель Мессии, потом разрушение Иерусалима. Все сыны Аароновы, все священство иудейское погибло. Не стало жертвоприношения в храме и народ подвергся рассеянию. Но иудеи до сего дня не приняли Мессию, не поверили в пророчества Ветхого Завета, которых в Ветхом Завете об Иисусе Христе было 61 и все сбылись. Наверное потому, что в Мессии иудеи ждут не спасения человечества, а господства над недругами своего народа. После 70 года наступило полное исчезновение национально-государственной целостности евреев. Страшно возмездие Господне. В 135 году при Адриане (117-138), после 2-ой Иудейской войны (132-135 при Симоне Бар-Кохба), последнего вздоха национальной истории, Иерусалим сравняли с землей и место храма посыпали солью.
      А дальше, в долине Исафата, Кедронской долине Иерусалима, будет Страшный Суд (Иоиль 3:12).

ХЕВРОН

      Хеврон — один из самых древних городов на земле. Некогда — столица Иудейского государства. Тут жил Авраам, умер в 1900 году до н. э. Авраам долго жил в Египте. Евреи пришли в Египет из Месопотамии и были тут 400 лет. Тут в Египте приобщились евреи к высшей тогда цивилизации. Потом, уйдя из Египта, 40 лет бродили по пустыне, пока не умерли те, кто вырос в рабстве. Тут, в Хевроне, могила Авраама. Теперь остались только 2 стены, а рядом развалины церкви времени Константина. Под церковью есть пещера, которую купил Авраам для погребения Сарры.
      Над погребением Сарры стоит теперь мусульманская мечеть.
      В долине находится Мамврийский дуб Троицы, он и теперь трехчастный, с одним корнем, почти засох от старости, но недавно выбросил живые веточки. Мамври — племя, жившее тут. Мамврийским дубом владела Русская Иерусалимская миссия. Купил территорию дуба, притворившись купцом, российский араб Халеби. У дуба было первое явление Троицы на Земле. Григорий Палама в 11 омилии говорит: «Вот явившегося Единого Бога он видел в трех Лицах, посему говорится "Явился ему Бог се Трие Мужи", и затем, подбежав навстречу к Ним, он беседует как бы с Одним, говоря: «Господи, още обретех благодать пред Тобою»… И они говорят как бы Один «Возвращаяся прииду к тебе»… и говорится: «рече Господь»…
      Недалеко и гробница Ионы.
      Тут, у дуба, во II веке, при Адриане продавали в рабство евреев.

ФАВОР

— Табор — Священная гора, похожа на правильное полушарие, 600 м. высотой.
      Воспет еще Давидом (пс. 88), Иеремией (написание книги 625-586 гг. до н. э.), Осией (написание 748-690 гг. до н. э.).
      На вершине горы имеется площадка, на которой в XIX веке был устроен греческий монастырь Фаворского архиепископа. Основатель его почитаем и сейчас — это грек Иринарх (с 1844 по 1862). Тут находится и францисканская базилика 1923 года. Греческий храм стоит как раз на месте Преображения. В алтаре этого храма сохранилась одна стена от той церкви, которую построила царица Елена в IV веке. Престол храма на месте Преображения.
      «Светодавче Господи! озари светом Твоим Божественным греховную тьму, омрачающую души наши, да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущный». Святой Симеон Новый Богослов, великий мистик, писал: «Свет безвременный, нераздельный, неслиянный, вечный, несозданный, неоскудевающий, неизмеримый».
      Недалеко — гора Ермон. О них псалмопевец сказал: «Фавор и Ермон об имени Твоем возрадуются». Преображение на горе Фавор было августовской ночью во время между 3-ей и 4-ой иудейскими Пасхами Иисуса. На Фавор Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна. «И преобразился перед ними: и просияло лице Его как солнце и ризы Его стали белы, как свет». И беседовали с Христом Моисей и Илия.
      Петр во втором послании, около 60 года (1:16-18) писал: «Когда от велилепной славы пришел к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем же благоволение Мое» и сей Глас, с небес сошедший (в другом переводе «принесшийся с Небес») слышали мы, когда на святой горе были с Ним». В 1-ом и 2-ом посланиях Петр пишет: «Я, сопастырь и свидетель страданий Христа и соучастник в славе, которая должна открыться» и: «Быв очевидцем».
      Протестанты, видимо, отрицают смысл Преображения и связанного с этим пути обожения человека, т. к. будучи слишком прагматичными, не способны к мистическим откровениям.
      В чем же глубинный смысл Преображения?
      Первое и главное: «Да когда увидят Тебя распинаемого, страдание Твое уразумеют вольное», т. е. добровольность крестной смерти, добровольность жертвы. Ибо, показал троим свою Божественную суть, и поймут, что принуждаем не был. Об этом на Фаворе явление Троицы. Явление Троицы в Преображении было третий и последний раз на Земле. Иисус о Троице: «Все, что имеет Отец, есть Мое, потому я сказал, что от Моего возьмет и возвестит всем». «Я изшел от Отца и пришел в мир, и опять оставляю мир, и иду к Отцу». Абсолютная точность и понятность каждого слова, да уразумеют люди… Ничего в этом мире нет прекраснее, поэтичнее и возвышеннее слов Иисуса о Троице: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую ты дал Мне, Я дал им: да будут все едино, как мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны воедино…».
      Второе: глубинный смысл Преображения в отмене жертвоприношения. Об этом было проречение Давида (пс. 50): «Ибо жертвы Ты не желаешь, — я бы дал ее, к всесожжению не благоволишь». «Жертва Богу — дух сокрушенный» (Давид, 50:19). «Ибо милости хочу, а не жертвы», — тут Матфей Евангелист цитирует предсказание Осии (О личности Осии почти ничего не известно. И даты жизни даются разные, приблизительно 783-723 гг. до н.э., перед ассирийским нашествием). Осия был на Фаворе в свое время и ясно пророчествовал: «Боговедения более, нежели всесожжений». Он же: «Прекратится ветхозаветное жертвоприношение и не будет Ааронова священства, по всей земле распространится истинное Богопознание». Это тем более следует из обличений Исаии (57:5) иудеев, которые «заколающие детей при ручьях, между расселинами скал»( IV кн.Царств (23) о долине детских криков, где детей бросали в пламя Молоха.). Но во времена Исаии еще не исполнилась мера времен. От жертвоприношений, примитивного сознания умилостивить дарами, человечество должно было перейти к новозаветному пониманию благодати Божией.
      Благодать — понятие Нового Завета. Благодать, или по-гречески «харизма» — особое свойство Бога и этим словом нельзя пользоваться в отношении людей.
      То, что говорят сейчас «харизматическая личность», «харизма человека» — есть сознательное насаждение греховности, уничижение Бога или невежество, что и есть «ад кромешный».
      Жестокость убиения жертвы в Ветхом Завете сменяется в Новом Завете внутренним духовным обновлением, стремлением к совершенствованию, «стяжанию Святого Духа» у Серафима Саровского.
      О пророчествах Осии хочется сказать еще, что он видел дальнее, после Голгофы (гл. 7): «Собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются». Это уж как теперь. Кстати, общеизвестное изречение: «Сеяли ветер, то и пожнут бурю» — это тоже выражение Осии, пророка.
      Третье глубинно-важное, а вообще это неисчерпаемо.
      Итак, третье, важное и сложное: на сущности, на понятии Фаворского света, Божественного света, основывается ИСИХАЗМ (или исихия. Исихастрион – безмолвное место, одинокая келья), а также все иконопочитание и иконописание.
      Учение исихазма впервые встречается в XI веке в письменном изложении Симеона Нового Богослова, потом в начале XIV века, на Афоне у Григория Синаита и, наконец, четко и ясно сформулировано у выдающегося богослова Григория Паламы. Последователи исихазма в русской литературе назывались «паламисты». Исихазм лежит в основе русского монашества. (Монашество вообще появилось в III веке.) Безграничное прославление аскетической жизни проявилось в трудах трех достойных преклонения отцов церкви в IV — нач. V века: это св. Амвросий (340-397 гг.), св. Иероним (347-420), и св. Августин (354-430). Мартин Лютер в XVI веке выступил против аскетической практики и это стало отправной точкой протестантизма, разрыв нити мистического единения с Богом, которое возможно путем длительного сосредоточения, проникновения в промысел Божий. Протестантизм — нравственное учение о земном существовании человека без возможности обретения благодати. Нет разработанной концепции о Святом Духе.
      Афонские исихасты были почвой для сконцентрированного Григорием Паламой учения об исихазме — великое достижение православия. Святитель, архиепископ в Фессалониках, один из отцов церкви (1296-1359) почти перед смертью, торопясь и успевая, дал богословское обоснование исихазма: о сообщаемости нетварных божественных энергий, на примере нетварного Фаворского света. Его диалог «Феофан» говорит о причастности человека Божественному естеству (вспомним Петра: мы должны стать «причастниками Божеского естества»), через озарение к благодати. Уже в наше время учение Вернадского о единстве макро- и микро- космоса, фактически, завершение теории Паламы. Теория нетварных энергии имеет библейскую основу. Библия говорит о пламенеющей и гремящей славе Бога, которая позволяет познавать Бога вне Его самого. Человек, если он того хочет, воспринимает Божественную энергию («Стяжание Святого Духа» у Серафима Саровского), может быть обоженным по благодати. Залогом такого молитвенного воссоединения с Богом является единство Божественной и человеческой природ во Христе. Бог абсолютно трансцендентен, непознаваем, но откровение Его во Христе есть полное откровение, установившее единство Бога и человека и возможность вечной жизни. Ибо раньше, когда Адама выгнали из рая, то сказано было, что это не наказание, а для того, «чтобы не жил вечно».
      Исихазм — внутренняя духовная молитва. С 1351 года официально признан в православии. Мистическая молитва — это преодоление трансцендентной бездны между Богом и человеком. Но «много званных, да мало избранных». Не всякая молитва может преодолеть эту бездну. Человек становится человеком после того, как хотя бы один раз изошел слезами от жалости к другому человеку. Другие не спасутся. Нитка связи человека с Богом дана человеку — это совесть. «Совесть наделена надвременной, сверхлогической, сверхсоциальной природой, составляющая души, определяющая глубину личности, главная соединяющая с Богом и Вечностью». Это Н. Бердяев и еще: «Совесть откроет каждому человеку после его смерти все его грехи — не только дела, но и мысли и желания» (Григорий Палама). Максим Исповедник: «Для того, чтобы мы вошли в Вечность, для того, чтобы будучи обожены благодатью, которая производит все существующее, уподобились Ему».
      Яростные споры о природе Фаворского света были между Григорием Паламой и калабрийским монахом Варлаамом, который прибыл на Афон из католической Италии, чтобы папизм взорвал изнутри оплот исихазма и православия. Не получилось, во многом благодаря Григорию Паламе, глашатаю Соборов великой византийской эпохи. Именно исихазм мировоззренчески разделяет православную и католическую церковь. И экуменизм невозможен. Понятие «заслуг» перед Богом чуждо восточной церкви и не имеет того значения, как в западной. Григорий Нисский: «Благодать не есть награда и человеческая добродетель сама по себе недостаточна, чтобы возвысить души, чуждые благодати». Страдание человека — следствие неверно выбранного им пути. Блаженный Феофилакт, митрополит Болгарский, XII в.: «Здешние страдания суть вразумления». Зависть — обида лишенного. Совестью в природе наделен только человек.
      Даниил Андреев верно замечает, что «перед святыми преклоняются именно как перед людьми, умевшими преодолеть свое человеческое, либо как перед осуществителями воли Божией, посланцами горнего мира». Протестантизм отрицает понятие святости вообще. Лютер и Кальвин отрицали монашеский аскетический идеал. Какая усредненность человека, возможности которого огромны. Какой приземленный прагматизм… Неверие в гениальное прозрение, в мистическое проникновение.
      Филарет Московский, великий мистик: «Тварные существа поставлены на творческом слове Божием, как на алмазном мосту, над бездной Божественной бесконечности, над бездной собственного небытия», (настоящая духовность несет в себе отсвет несказанно Божественной красоты!).
      И Фома Аквинский, католик: «Все непостижимое — не существует» — тем самым он очертил вокруг человека круг печального и сумрачного бытия.
      Иоанн Дамаскин (675-753 гг.), образованный сирийский раб, величайший богослов, в «Диалектике» вводит 2 понятия: «усия», субстанция, самосущная и «ипостась» — бытие субстанции. Усия — личностная, ипостась — пребывание. Феодорит Блаженый Киррский: усия — есть, ипостась — существование. И ни для кого и ни для чего более, только Троица имеет ипостаси. Усия — трансцендентность, т. е. непознаваемость. Усия по-гречески — сущность: usia, за пределами опыта, недоступна познанию.
      Продолжим рассуждения. Даже в точных науках наличествует недоказуемое основание, так называемая «аксиомика». На этом основании строится здание науки, научных исследований. Невозможно проверить опытным путем!
      Теперь делаем длинное и чрезвычайно важное отступление. Оказывается многие самые известные западные и некоторые наши ученые ощущают некий барьер, непреодолимую стену в своих научных исследованиях и делают сенсационные выводы. Начнем с книги Стэнли Л. Яки «Бог и космологи» 1993 года. Стэнли пишет о профессоре Уилере, который делает парадоксальный научный вывод: «Ни одно из моих уравнений не поднимется в воздух и не полетит. И все же Вселенная летает». Это поэтический, но одновременно и математический вывод о невозможности объяснить движение Вселенной и даже отдельно взятой звезды. Потом скажем почему, а пока еще несколько высказываний разных ученых физиков и математиков. Профессор Гелл-Манн, ссылаясь на теоремы Геделя пишет такую потрясающую вещь: «самообъясняющая теория материи, или в данном случае вселенной, вообще не может быть создана». Гедель писал: «Сокровенным мечтам математиков не суждено осуществиться». И никому до сегодняшнего дня не удалось опровергнуть этот пессимистический вывод теоремы Геделя. О непознаваемости законов создания и существования Вселенной читаем и у известного ученого Оппенгеймера. Речь идет о ядре и ядерных частицах. Внимательно прислушайтесь, т. к. сейчас будет сказано чрезвычайно важное! «Эти частицы нам непонятны; мы не ожидали их открытия; никому и в голову не приходило, что они могут существовать». В чем тут дело? Слушаем дальше!
      Георгий Гамов (Георгий Антонович Гамов 1904-1968) формулирует даже не сенсационный, а фундаментально космологический вывод в теории так называемого «туннелирования в квантовой механике», т. е. «альфа-излучение» или постепенное «просачивание», как он пишет, через барьер, образуемый ядерными силами, удерживавшими нуклоны в ядре, «даже, если ее, альфа-частицы, энергия меньше высоты энергии этого барьера». Причем, как выясняется, эта альфа-частица «ускользает почти незамеченной» является «строго ненаблюдаемой», т. е. ее существование «прерывается на время туннелирования». Итак, материя исчезает и снова появляется! Понятно? И далее очень важно: «Различие между существующим и несуществующим должно представляться строго бесконечным, о каком бы малом промежутке времени ни шла речь». Это в книге Стэли на с. 40. Прямо говорится о том, что Иисус мог пройти к апостолам, после Воскресения, через стену и ничего нет в этом необъяснимого. Невероятно, но наука в наши дни не противоречит древним повествованиям... Лауреат премии Темплтона за 1990 год, заслуженный профессор Ян Грэм Барбуг прочел интересный цикл лекций в том году, в Шотландии, по проблемам квантовой физики. Он утверждал, что сегодня ученые получили подтверждение разумного начала Вселенной, акта создания, так называемый Большой взрыв. Интересно, что т.н. сингулярность - это точка, в которой температура, плотность материи и давление теоретически равны бесконечности. Маргарет Геллер и Джон Хукрой недавно опубликовали исследования о Великой стене, протяженностью в 500 и шириной в 200 световых лет, ограждающей нашу Вселенную. Господствующая сегодня в науке теория расширяющейся Вселенной — это, по существу, и есть туннелирование целой Вселенной, а может быть и бесчисленных Вселенных сквозь бесконечно высокий энергетический барьер, который отделяет «ничто» или «нечто» от реально существующего. Ибо расширяющаяся Вселенная не могла бы сохранить неизменным гравитационное поле без поступления из вне огромных масс материи, но... они не поступают, а звезды не сходят со своих орбит и Вселенная движется по четко определенному пути. Доказанная теория расширяющейся Вселенной завела науку в абсолютный тупик. Разреженная материя не влияет на силы притяжения. (Максвелл — об ограниченности сферы применения научного метода.) Или Вселенная каким-то образом сохраняет неизменной плотность материи при расширении, или она не вечна, или все это нам недоступно. Онтологический принцип торжествует, т. е. непознаваемость бытия. Ученый-математик Стэнли, которого мы уже неоднократно цитировали, пишет: «Запредельная Реальность является причиной реальности самой Вселенной» (там же, с. 6). И таким образом существует «причинная зависимость Вселенной от Реальности, пребывающей вне Вселенной».
      Почти две тысячи лет назад римский философ Луций Анней Сенека пророчествовал: «Когда придет время миру угаснуть для обновления и все падет собственной своей силой, звезды сшибутся со звездами, и в пожаре всей материи одним огнем сгорит то, что сияет порознь и в должном порядке».
      «Бог обитает в неприступном Свете, недоступном для зрения человека» (Гр. Палама, ом. 47). Второе послание Иоанна, около 70 года: «Бог есть Свет и тьмы в Нем нет ни единой». Быть причастниками Света.
      Итак, Бог трансцендентен, но существование Бога во вне Его и есть «энергэ» — производить действие, т. е. Божественная энергия, «животворящая сила» (Гр. Палама), возникая в Отце, проходит через Сына («имже вся быша») и является в Святом Духе. Святой Дух — податель откровения, познания о Боге. (Кеносис — истечение энергии).
      Толкование Григория Богослова о Троице: «Троица: первое — быть нерожденным, второе — рождаться и третье — исходить». Гр. Палама (ом. 8): «От Отца имущий бытие и через Сына посылаемый в начаток жизни вечной. Явлен был через Сына в Пятидесятницу». В этом смысле надлежит понимать явление Духа Святого. Очень важно: излил, но не создал, даровал, но не сотворил Христос Духа Святого. В этом расхождение православия и католичества. Именно католики говорят, что Святой Дух исходит и от Сына, ссылаясь на слова из Евангелия о Пятидесятнице. Гр. Палама ясно говорит: «Явлен был через Сына». Кстати Енох о Сыне Божием сказал также, что в нем обитает дух тех, которые более не существуют.
      Святой Дух своего лица не являет, он приходит во имя Сына, который есть жизнь — «имже вся быша». Огонь Святого Духа бывает невыносим для неверующих и противящихся воле Божией, которые по своей воле исчезают из Царства Божия. О Святом Духе сказал людям Иисус: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а, если пойду, то пошлю его к вам» (Иоанн, 16: 7).
      О троичности Бога Первый 325 года Никейский и Второй 381 года Константинопольский Вселенские патриаршие соборы долго и тщательно вырабатывали формулу (основной догмат) — Символ Веры. В те времена патриархов было пять: Константинопольский, Римский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский. Сам титул «патриарх» вошел в употребление лишь в начале VI века, при Юстиниане.
      Итак, вопрос об исхождении Святого Духе и природе благодати разделил христианскую церковь на восточную и западную, т. е. православную и католическую и экуменизм в обозримом будущем невозможен.
      Русская зарубежная православная церковь предала анафеме экуменизм, как попытку создания всемирной церкви антихриста. В 1932 году анафемствовала и масонство. Отец Серафим (Роуз) об экуменизме: «Христианский экуменизм может привести только к синкретической «мировой религии». Вот воистину неприкрытая цель масонской идеологии, вдохновляющей экуменическое движение». Прямо в Гефсиманский сад сегодня выходит стена здания в Иерусалиме, так называемая «Церковь всех наций», построенная совсем недавно.
      XII и начало XIII века очень важны для православия. Уже в 1204 году произошло разорение крестоносцами Константинополя. Литургическое движение и обостренное переживание Искупительной жертвы — надежда на спасение. Однако неминуемо надвигалось: покорение турками Сербии в 1389 году, затем Болгарии, Македонии и в 1444 году разбиты были венгры и поляки. О. Оливье Клеман: «Взятие Константинополя крестоносцами в 1204 году послужило тому, что мусульманская Азия распространилась до Вены». В предчувствии страшного времени была попытка в 1439 году объединить и укрепить христианскую церковь, когда стало реальностью падение Византии. Во Флоренции, в палаццо Медичи римские и византийские иерархи подписали объединительную унию, о чем до сего времени и повествует в этом дворце фреска Беноццо Гоццоли. Но, вернувшись в Константинополь, иерархи Византии, подписавшие унию, отрубили себе правую руку. Византия пала вскоре, в 1453 году. Последняя попытка спастись, объединить силы церкви, была при византийском императоре Иоанне VIII. Интересно, что последний российский митрополит из греков, Исидор, оказался активным участником Флорентийского собора, на котором была подписана уния с католиками. В Москве, в присутствии Великого князя Василия Темного, Исидор, совершал Литургию, на которой вместо Вселенского патриарха поминал Римского папу Евгения IV. Именно Флорентийский собор нанес смертельный удар Православию, соборности, провозгласив Папу главой христианской церкви несмотря на то, что в 456г.Халкидонский собор постановил: патриарх имеет равные прерогативы с папой. Летописец пишет: «Все князи умолчаша и бояре и иные мнози». Василий II назвал Исидора «ересным прелестником, лютым волком, губителем души». Уния была на Руси отвергнута.
      Нельзя не упомянуть тут и интереснейший вывод о протестанстве проповедника Р. Э. Веббера в его книге «Критика массового евангелического христианства». Он говорит об «антипатии протестантов к молитвам», о « небрежении чувствами, в изъятии реального присутствия из причащения, в отказе от христианского взгляда на время, выражающееся в церковном ходе и суточном круге богослужения, о неспособности понять связь между литургией, архитектурой и музыкой».
      «Драгоценнее всего на свете — знать Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его», (преподобный Силуан Афонский, ум. в 1938 г.) Преподобный — значит очень похожий. Божий образ присущ человеку (Бытие, 1. 27, 5, 1), но подобие (Бытие, 1. 26) нужно стяжать. Человек должен свободно творить свое подобие Богу. Вот — смысл, вот цель. Отсюда и понятие «неподобное место» у Блаженного Августина в его «Исповеди», т. е. противоположное.

      Продолжим наше повествование: В XI веке, в период патриарха Константинопольского Фотия вдруг обозначаются некие рассуждения о «филиокве». Фотий один из отцов церкви, видимо, последний. Именно в ХI веке завершилось разделение церкви, уже при патриархе Михаиле Келуарии. До этого «филиокве» — «и от Сына» (filioque) было провозглашено католиками в Толедо и записано в актах синода испанских епископов в 589 году. Но спустя века произошел окончательный разрыв и именно на принципиальнейшей, фундаментальной основе, на основе понимания Троицы. Это случилось в 1054 году. До этого папа Лев III Святой не хотел принимать «филиокве» и предостерегал от опасности изменения Символа Веры, принятого на Великих соборах IV века.
      Но папа Венедикт VIII принял это изменение. История человечества должна помнить имя разрушителя единой христианской церкви. Как справедливо замечает Л. А. Успенский с принятием «филиокве» разорвалась связь между Богом и человеком, который теперь замкнут в круге тварного мира и Бог не сообщается с ним с помощью благодати, изливая во вне божественные энергии, которые только и могут обожить человека и приготовить его к Царству Божию. Божественные энергии, как излияния Бога во вне Его сущности, подателем которых является Дух Святой. Таким образом в римско-католической церкви ''Возможность усвоения Откровения как пути спасения, как обожения человека, стяжание им Святого Духа, что по святоотеческому выражению есть существо и задание христианского подвига, выпадает из системы» (с. 387). Первое расхождение намечалось уже в VII веке, когда Римская церковь осталась в стороне от формирования учения о христологической основе священного образа. 82-ое. правило VI Трулльского (т.е.- ин Трулло - в купольном зале императорского дворца) собора гласило, что в иконе исторический лик Христа должен иметь духовный отблеск божественной славы. Это канон образа, првозглашенный против "иудейской незрелости". Провозглашение собором греческого proskunesis — почитание образа было подменено, заменено католиками на adoratio — поклонение, что абсурдно, т. к. мы поклоняемся Богу, а икону именно почитаем как посредника в молитве, как образ. Может быть, это и было причиной, одной из основных, появления протестантизма. С 1851 по 1950 год католики 15 раз праздновали Пасху раньше иудейской, что вообще противоречит ходу исторических событий.
      Богопознание в православии есть гносис, т. е. сознательный духовный опыт, постижение и стяжание благодати. Именно гносис устраняет незнание, как таковое, т. е. — неожиданно и очень важно — «ад кромешный». Вывод: незнание, невежество, отсутствие стремления к самоусовершенствованию и есть обретение «ада кромешного», т. е. — тьма. Совершенный гносис — это и есть созерцание и постижение Божественного Света Пресвятой Троицы — т. е. «парусия». Быть преображенным внутренним светом нетварной благодати, проявить, высветить свою темную сущность — в этом путь и предназначение человека и конечная точка этого процесса на земле — есть первая точка отсчета его потусторонней жизни, которая начинается и определяется конечной точкой земного бытия, ибо там нет времени...
      Григорий Палама разъясняет: «Через духовное созерцание сего мира как бы по некоей чудесной лествице, нам востечь к оному высшему миру» (ом. 3).
      Итак, его словами завершим рассуждения о Троице: «Отец безвременный, и безначальный, и вечный, Единый — Вина и Корень созерцаемого Божества в Сыне и в Святом Духе, не единый Творец, но только единый Отец Сына и Духа Святого Изводитель... Сын Единый совечен Ему..., но не безначален (т. е. имеет Вину Своего бытия) как имеющий Отца Своим Родителем и Корнем и Источником и Началом, от которого Единого прежде всех веков произошел, но не отделился... Вина и Начало всего сущего, так как имже вся быша (сотворено)»... «сделав наше естество единочестным и сопрестольным». Сын, воплотившись, вступил во время и став «созерцаемым», возможен в изображении. Палама прямо говорит: «Мы изображаем Его на иконах и православно поклоняемся», т. е. почитаем (ом. 9). "Вина" в данном контексте — причина. Бог-Отец не изобразим. Это запретил еще Большой Московский собор 1666-67 гг. Как жаль, что это апокрифическое изображение снова возникло в Москве в храме Христа Спасителя в наше время. Константинопольский патриарх Софроний в 1776г.: " Новозаветная Троица проникла в Православие от латинян".
      Л. А. Успенский в кн. «Богословие иконы православной церкви» (с. 6) говорит: «Учение церкви может быть искажено образом так же, как и словом». Об этом нужно помнить, вглядываясь в образ.
     Не случайно ведь такого изображения Троицы, как у исихаста Андрея Рублева, не может быть в западной церкви, такой далекой от мистического откровения. Картины католической церкви проникнуты чувственным миром, они очень земные, изображены более совершенные люди и только. Там сюжет в его конкретике, но нет символики. Это «Гостеприимство Авраама», но не «Троица» Рублева с ее символом бесконечности и безвремения. Сравним голубосветную икону Феофана Грека «Преображение» и картину «Преображение» Рафаэля, которая вне богословской традиции, вне историчности, хотя отображаемое событие происходило в совершенно определенную историческую эпоху.
      Каноническая икона является свидетельством о первообразе, повторением прообраза, своего исторического источника, возведенного в своем изображении к горнему миру. Снижение философских, мистических и богословских истин до бытового неразвитого человеческого восприятия является ограниченностью католицизма, приближением богослужения к массовому сознанию, стремлением к увеличению количества прихожан любыми способами. Огромное количество «святых», почти в каждой деревне, бесконечные поиски «чудес», все это не может не говорить о потере истинного Богопознания. И нет речи о покаянии. В российских монастырях — строгий устав и усилия по стяжанию Святого Духа, затрудненные в обыденной жизни, стремление сохранить традиции Богослужения, идущие от отцов церкви.  Восточное монашество отказывается от мира, оно более созерцательное, мистическое, чем деятельное. Такими монастырями являются монастыри Синая, Федора Студита, Константинополя, на Афоне, в Тырново, лавры и монастыри России. Ордена католицизма сегодня сильно политизированы, отягощены материальными заботами. Даниилл Андреев говорит кратко: «Соблазн этически низкого католицизма». Отсюда индульгенции — отпущение грехов за деньги.
      В соборе св. Павла в Риме — 200 портретов пап и пустые места для будущих. Они боятся уйти в безвестность. Кто знает, где и какие надгробия у русских патриархов... Но в Соборе св. Петра в Риме человек бывает подавлен и принижен огромными помпезными надгробиями пап, каждый из которых хотел превзойти предшественника...
      Стяжание Святого Духа в православии и подражание земному пути Иисуса в католичестве, нравственные земные законы у протестантов. Отсюда невозможность стигматов для православного. Земной путь Иисуса был внешним проявлением его Божественной сущности.
      Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу на апостолов, лишь призыв к служению, но не дарование святости. Это только начало долгого и мученического пути духовного восхождения. Полный гносис — парусия — конечная цель аскезы, чтобы «состоялось устроение полноты времени, чтобы все небесное и земное соединилось».
      Созерцательность русской души есть ее богатство, а не недостаток. Это противовес деятельному прагматичному Западу. Тяга к странничеству, паломничеству, уход от мира, довольство очень малым, «духовное взирание». Серафим Саровский: «...вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывание с духом Нашим Его Тройческого Единства и даруется нам лишь всемерным с нашей стороны стяжанием Духа Святого».
      И сравните: в послании папы Льва VIII патриарху Константинопольскому Анфиму (1894 г.): «папа единственный наместник Христов на земле и раздаятель всякой благодати». И еще папа Павел VI: «быть вне общения с преемником Петра — значит поставить себя вне Церкви». Это уже просто диктат какой-то! Они говорят: «Авторитет папы освобождает человека от страшного бремени выбора». Только бы не стать православию на этот путь ограждения свободы поступка, выбора и собственной совести. К счастью этого нет и мы иногда не понимаем и осуждаем невмешательство православной церкви в мирские дела. Но надо помнить всегда: «Царство Мое не от мира сего». Тевтонские рыцари при Александре Невском, Мамай ( Куликовская битва), поляки при Минине и Пожарском финансировались генуэзскими банкирами по просьбе пап.( См." В поисках Православия" А. Владимирова. Москва 2000г. издательство " Беловодье", стр. 26).  Католический епископ Агустин Мисаго в 1999 году лично выдал на убиение 30 школьников, которые пытались спастись в храме. Это было в Руанде, но не все ли равно, где было.
      И «созерцающее сердце» у православного. Какая поразительная разница!
     
      В 1341, 1347 и 1351 годах в Константинополе были три Поместных собора, чтобы судить исихастов (безмолвников). В 1351 году Палама зачитал свое вероисповедание собору в защиту исихастов. Убежденный, умный, логически мыслящий и главное страстный в вере человек, романтик, чего, к сожалению, часто недостает многим священникам. Как он проповедовал! Вот вам пример: «Увы, мне! Что мне делать?! Как представить мне это всенародное и общее бедствие? Можно сказать, что... мы славимся не иным чем, как только тем, что истребляем друг друга... Бесполезно говорить! Можно сказать, что весь мир стал для нас полем битвы друг против друга» (ом. 63, часть 9). Далее тут же: «После этого мы удивляемся, что Бог нас оставил? Достоит удивляться преизбытку терпения Божия: как это Он не послал на нас огонь с неба, как это было в отношении Корея, ...живыми не послал нас в ад, ...как это было в отношений Дафана и Авирона... Поистине Бог милосерд».
      Григорий Палама на соборе 1351 года сформулировал понятие о наличии Божественной сущности и Божественных энергий, которыми «Бог соединяется по благодати со святыми, ангелами, а также людьми» (ом. 8). В этом следование Василию Великому, Максиму Исповеднику, Иоанну Дамаскину: «Во Сыне и Святом Духе созерцаемого Божества». Собор 1351 года одобрил Паламу и с этого года в русском православии признан исихазм. Русская православная церковь всегда была на высочайшем уровне богословских решений великих отцов церкви.
      Итак, в итоге: Отец — изводитель, более великий Сына, но как причина. Далее — две природы, и воли, и действия и пребывающие в одной ипостаси — Сын. Дух Святой исходит от Отца — «экспоревсис» — изошедший, как Утешитель, самоипостасный. Через Сына (а не от Сына) посылаемый, являемый не по Сущности, а по благодати, и силе, и энергии. Таким образом, в IV веке было четко сформулировано отношение Отца и Сына формулой «омоусиос» — Единосущный. Что впоследствии последовательно и было разрушено католиками. Дух Божий действует только через человека. Люди передают друг другу духовное наследие. Может быть в чем-то очень прав Блез Паскаль, когда говорит, что «Человечество — это один человек, живущий вечно».
      Бог Моисею сказал: «Я есть Сущий», т. е. «Я есть Тот, кто Я есть», но не сказал «Я есть Сущность». Именно Сущий сосредотачивает в себе все Бытие, которое не начинается и не кончается. Ибо в Вечности нет времени. Таким образом, филиокве — «и от Сына» отожествляет беспричинное Бытие Бога с Его проявлением — Сыном, которое имеет причину. Получалось отожествление предвечного образа существования Святой Троицы с образом ее проявления, Откровения в мир. Фаворский Свет не символ Сына, но видимое Его присутствие. «Различие ипостасных имен и ипостасных свойств» ( Гр. Палама, ом. 60, часть 10) в Троице. Сущий сосредотачивает в себе все три ипостаси, однако не раздельно и неслиянно.
     
      Идея триединства Бога была присуща всем религиям древних народов. Смутное предпознание. Китай: книга «И-Цзин» или книга «И» содержит древнейшее предание о сотворении мира: «Великая вещественная (или сущностная) Единица создала все вещественное. Великая Начальная Единица тройственна: она есть три, и три суть одна. Дао есть Бытие в тройственности: И, ГИ, УЭЙ. И — сущность, видимая разумом, а не взором, ГИ — слышимое сердцем, а не умом, УЭЙ есть сущность, ощущаемая душой, а не осязанием. Непостижимость этой Триады заключается в единстве. Она вечна, неисповедима. Лао-цзы (родился в 606 г. до н. э.) называет этого Тройственного Бога в данном ему откровении: «Это Je-ho-va — Иегова. У иудеев Иегова — ЙХВХ, гласные не писались в Библии иудеев. Филон Александрийский (25 г.до н.э. – 50 г. н.э.): “Эти четыре буквы могут упоминаться лишь святыми, чьи уши и языки очищены мудростью. Нигде, никогда и никем иным”. Триедин Бог у японцев: “Те, которые жили до нас, передали их нам в таком виде, и мы точно также оставим их своим потомкам” — традиция, но без осмысления. Важно сохранить и передать. Буддизм избегает вопроса об Абсолюте. Теперешние иудаисты отрицают, но Троица упоминается и в Ветхом Завете. Рукописные старые тексты, пересказ Ветхого Завета, так называемые «Толкования» (500 г. н. э.) — «Таргумы» говорят: «Приидите и видите тайну Слова — имени Бога Элохим: в Нем три чина и каждый из них имеет свое отличие, но, несмотря на то, они суть едино и воедино соединены, или друг от друга не отделены». В слове «Элохим» — окончание «им» имеет значение множественности. Адонаи — Господь — суть заменяющее имя. Иудей Филон ясно говорил: «Отца, Слова и Святого Духа», который «все собой наполняет и всему сообщается». Три делится только на единицу и на самое себя. Слово «Иегова», помещенное в треугольник — ранее изображение Троицы. О Троице говорил Даниил (гл. VII): «Шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».
      Сын Человеческий — так Мессия (евр. «Месхиах», греч. «Христос» – «Помазанный» или Помазанник) первый раз назван у Даниила. Называя себя «Сын Человеческий» Иисус говорил о себе, как о Мессии. Он никогда не называл себя «Я» в разговоре о себе но «Я» в формуле (см. конец работы этой). О Троице псалом Давида: «Сказал Господь Владыке Моему: воссядь по правую руку Мою…»
      Создатель Сам сообщил Моисею Свое Имя «Иегова»…" вот Имя Мое на века и памятование о Мне из рода в род". Иегова от еврейского глагола ха-вах, т. е. становиться — т. е. «Он дает становиться». Отсюда Иисус — «Иегова есть спасение». Иоанн: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира». В древнейшей копии текста Септуагинты имя Бога писалось еврейскими буквами, а не по-гречески. Позднее тетраграмматон перевели на греческий КИРИОС, т. е. Господь или Теос, т. е. Бог. В III веке Ориген писал: «И в самых точных рукописях Имя встречается написанным еврейскими буквами, однако, не сегодняшними, а самыми древними еврейскими».
      Иероним в Вульгате вместо тетраграмматона ЙГВГ написал, первым, по латыни не имя, а Господь — Dominus.
      Открытие Бога человеку первоначально было в имени. Вернулось имя Иохоуа в испанский перевод Раймунда Мартини в 1278 году, в Английскую Библию 1530 года — Иехоуах.
      Итак, сущность Бога едина — усия, но бытие — личностное отношение трех ипостасей: нерождаемость, рождение и исхождение от Отца. Это и есть Троица.
      Если человек создан по образу и подобию Божию, то он также должен состоять из трех составляющих. По апостолу Павлу: «Человек по благодати может быть духовным существом, а по природе он душевно-телесное существо». Итак, душа есть у каждого. Дух, духовное обретается по благодати. Связующее между телесным и духовным — душа. Самое главное в человеке невидимо: чувства, мысли, совесть. Павел: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное». Начало приобретения духовного опыта — в возможности человека созерцать красоту и гармонию созданного Богом мира.
      «Созерцающее сердце — важнейший признак духовности человека». (Ив. Ильин)
      Восхождение к духовному и дает медленное просветление плоти. Именно духовный опыт возвышает человеческую душу. Накопленное человеческое чувство добра и любви приближает встречу с духовным миром. Религия — это выход для человека из состояния покинутости и отчужденности от первоначального бытия.
      Но, и это очень важно, свет откровения изливается только лишь в соответствии с вместимостью индивидуального человеческого сознания. Уже Иисус говорил: «Многое Я мог бы еще сказать вам, но не вместит это душа ваша». Неготовность человеческого сознания. Как жаль… Неготовность человеческого сознания, а значит и человеческой души и к Царству Небесному. «Не все вмещают Слово это, но — кому дано».
      Иудейство не могло отойти от родового сознания, от родоплеменного Бога. Но еврейское рассеяние и чувство вселенскосности эллинистического сознания явилось почвой для «излияния света новозаветного откровения». «Но только разумное естество, обладающее свободой, является способным к изменению как к лучшему, так и к худшему, по своей воле и само по себе». (Гр. Палама, ом. 22). Силуан Афонский: «Если тварная свобода себялюбиво обращена к себе, то она закрыта для действия благодати». За этим следует очень важное. Симеон Новый Богослов о Божественном откровении: «Но не желающего Я никогда не принуждаю, а хочу, чтобы служение повинующихся Мне было свободным». Учение о личной свободе лежит в православии и его нет в католицизме и протестантизме. «Туманный, фантастический или сентиментальный мистицизм чужд католицизму, — пишет один из идеологов католической церкви С. Тышкевич, — внимание верующих не должно отвлекаться от великих заданий христианства спорами о каноничности того или иного иерарха, о законности постановлений того или иного собора». В общем, не вашего ума дело, а главное, неукоснительное подчинение и никакого личного стремления к Истине. Вот и не стало ни одного богослова, а усредненность и весьма светская иерархия. «Покоряться повелевающим». В XVII веке католики отдавали православные храмы в аренду иудеям для светских нужд. На Фаворе поставлен монумент в честь посещения в 1964 году Павлом VI этого святого места. Это — памятник позорной человеческой гордыне. Отсюда и «папа — наместник Бога на Земле», догмат о непогрешимости папы, многие из которых были большим злом. Характерно, что священник Эммануил Латтер пишет о «практике отца Анри Каффареля», умершего в 1996 г. во Франции, что он был «настоящий апостол». Можно ли столь безответственно присваивать сегодня человеку то, что дал только Иисус, и только 12-ти из 70-ти! Свобода и благодать в католицизме оказались противоположными. Блаженный Августин соблазнился о свободе и отсюда естественным оказалось насилие в вопросах веры. Он родился в Тагасте ( Африка ),\ годы жизни 354-430\ у негра язычника и христианки. Заменил слова Христа "убеди их" на "понудь их". Джон Уильям Дрейпер так охарактеризовал Августина: " Продукт невежества и наглости". Отец Оливье Клеман, известный католический писатель о нем говорит: "Личность Августина наложила слишком тяжелый отпечаток на весь душевный строй западного христианства". Действительно, свобода человека предполагает возможность обожения, но и возможность загубить Божью идею. Но в этом и сложность, в этом и высота Божьего промысла. Важно знать, что человек, лишенный свободы выбора, был бы просто автоматом. Если бы Мессия, как того хотели евреи, явился в силе и славе, как царь мира и победитель, то свободе человека наступил бы конец. Царство Божие осуществилось бы путем принуждения, насилия и неизбежности, что совершено противоречит идее истинного добра и любви. Именно распятая правда явилась миру как необусловленная и бесконечная любовь, как самопожертвование. Идея принудительного спасения не от Бога, а от кесаря, полное принижение духовного до природного.
      Любить можно не абстракцию, о чем мы говорили, а очеловеченный образ Христа, бесконечно каясь за причиненное ему зло и бесконечно сострадая, ибо «за что вы ищите смерти Моей?». Вот именно и не за что… Древнейший христианский гимн «Свете тихий».
      Очень важно вдуматься, что именно отходя от Бога, человек усредняется, теряет самостоятельность своей духовной индивидуальности, а не наоборот. Человек подчиняет себя стихии окружения, обстоятельств, рода, становится как все. Вл. Соловьев верно защищает право пророческого сознания, которое он ставит выше священства. Итак, тут уместно сделать вывод: различие между православием и католичеством нужно искать в различиях духовного опыта православия и духовного пути католичества. В православии через преображение, просветление, через мистическое состояние длительного духовного напряжения. В католичестве путь спасения очень организован, регламентирован, усреднен, дисциплинирован. У Дионисия Ареопагита уже 3 стадии совершенствования.
      Очень важно для отрицающих мир и земные радости: возможное уничижение Божьего творения грехом совершенно не должно означать уничижения Божьего замысла, не должно к этому приводить. Франциск Ассизский и Серафим Саровский соединяли аскетическую отрешенность мистического созерцания с радостной любовью ко всякой твари Божьей.
      Моисей слушал слово Бога во «мраке Синайской горы». (Синайское законодательство, Ветхий Завет). Ограниченность откровения Моисею. В Синайском мраке тьма и буря, и Голос, который услышавшие умоляли, чтобы не прибавлено было им боле ни одного Слова. Павел «К евреям» (12:20): «Не вынесли они ведь приказанного им». Моисей сказал: «Устрашен я и трепетом объят». И кончился Ветхий Завет с Благовещения и с воссиянием для людей Фаворского света. Свет Преображения не начался и на закончился на Фаворе, он был включен в земное время, в земное пространство для апостолов. Иоанн был на Фаворе и в своем Евангелии открывает Вечность: «В начале было Слово, и Слово было у Бога — и Слово было Бог». После Пасхальной заутрени на ранней обедне единственный раз в году читается эта глава из Евангелия. Эта обедня — одна из вершин православия. Полное откровение Бога в Христе. «Всем тем, что есть Бог, будет по благодати и удостоенный человек, за исключением лишь тождественности с Богом в отношении естества» (Гр. Палама, ом. 8, подчеркнуто Паламой).
      Григорий Богослов: «Тварь изменчивая по своей природе должна достичь состояния вечной успокоенности». И бесконечно прав Блаженный Августин: «Для Себя ты сотворил нас, Боже, для Себя. И не успокоится душа наша, пока не встретится с тобой».

ИЕРУСАЛИМ

      Иерусалим (или ЕРУШАЛАИМ, «им»-множественное число)— "чаша исступления для всех народов. Тяжкий камень для всех племен. Соберутся против него все народы" (пророк Захария).
      Великие государства Восточной Азии отняли у Израиля всякую надежду на земное существование и это способствовало необыкновенному развитию религиозной экзальтации с оттенком мрачной страстности и бескомпромиссности.
      Путешественник А. Н. Муравьев, посетивший Иерусалим в 1830 году, написал: «Участь Иерусалима чужда земному».
      Центр трех монотеистических религий. Город искупительной жертвы Мессии и город конца мировой истории.
      Находится он на горах Мориа, Сион, Акра, Офел, Елеонская.
      Необычна и страшна история этого города. Но начать рассказ все-таки хочется пронзительными словами Иоанна (1:10): «И Свет в мире был. И мир через Него начал быть. И мир Его не познал».
      Вот в чем человеческая трагедия...
      Иерусалиму 5000 лет.
      Руководили в древности иудеями судьи. Сам Бог ставил руководителей своему народу — святых, пророков, судей... До тех пор, пока они не попросили состарившегося Самуила дать им царя: «Хотим быть как все». Самуил получил ответ Бога: «Дай им царя — они не тебя, они Меня отвергли».
      Саул — первый царь.
      Давида, сына Иессея, первый раз помазал на царство сам Самуил.
      По преданию, Иерусалим основал первый священник Мельхиседек и дал имя городу Салим.
      Белокурый и слегка рыжеволосый царь Давид Иудейский, выходец из Вифлеема, он младший сын Иессея. (1085-1015 г.г. до н. э.) Свою столицу он перенес в Иерусалим, который с этого времени и стал так называться. Он отвоевал город у иевусеев. Сюда перенес скинию Завета, которую сделали еще при Моисее и в которой были Скрижали Завета. Критики говорили, что при Моисее не было у кочевых иудеев письменности. Но, во-первых, они долго жили в Египте, самой цивилизованной стране того времени. Во-вторых, археологические находки архива из Эблы (государства Северной Сирии) — глиняные таблички с письменами иудеев времени до Моисея, датируемые 2300 годами до н. э., говорят, что не только письменность была, но и довольно развитое право, и упоминаются города, о которых говорится в Пятикнижии Моисея: Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор. Кстати, Сиддомская долина была в те времена исключительно цветущей, хорошо орошенной, «как Сад Господень» (Бытие, 13:10), а теперь это место стало свидетельством гнева Господня. 4 первых города были поглощены золою и водою и место стало мертвым на все времена — Мертвое море. И рыба и все живое, что с водами Иордана вливается сюда, становится сразу же мертвым, и огромное количество птиц выхватывает тут из воды умирающую живность.
      Давид построил дворец. Говорят, что в недрах Сиона он покоится. А в первом этаже Сионской горницы стоит теперь кенотафий, пустой саркофаг. Над саркофагом — 22 короны Торы из чистого серебра, символизирующие всех правителей Израиля. Неясно, где похоронен Давид, которому поклоняются и иудеи и арабы. Последние перевели на арабский язык псалмы Давида и поют их тут. Или его могила, как и других царей Израиля, на горе Офел. Вряд ли в Вифлееме Давидовом, может быть в Сионе. Пророк Неемия в гл. 3 говорит о починке стен Иерусалима, какому иудею где чинить и пишет «…до гробниц Давидовых». Что совсем непонятно, или у него их была не одна, или идет речь вообще о царских гробницах.
      Главный храм со скинией Завета строил все-таки не Давид, т. к. Бог запретил ему это за то, что тот предательски пролил кровь безвинного Урии, подставив его смерти, когда решил жениться на его жене, красавице Вирсавии. От Вирсавии родился первенец, который умер за грех их, и Давид написал свой 50 покаянный псалом. Потом родился Соломон — «Мирный», он и построил храм. С 954 года до н. э. начал строиться этот храм и строился очень долго. Господь сказал: «Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я вам дал, и пойдете и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли Моей». Идолы были поставлены Соломоном в храме и храм был сожжен Навуходоносором в 589 году до н. э. В те времена и исчез Ковчег Завета, что было совершенно понятно. Известен нам плач Иеремии у стен разрушенного храма и был пророк убит у этих стен копьем сарацина. Но сказал Бог: «Не сделаю по ярости гнева Моего», «Я Бог, а не человек». Однако после Соломона за грехи его разделилось Царство на два: Израильское с Галилейским озером, Иерихоном, Иорданом и Иудейское с Иерусалимом, Хевроном и Мертвым морем.
      Израильские пророки: Илия, Елисей, Иона.
      Иудейские пророки: Исаия, Иеремия, Изекииль, Даниил, Иоиль, Михей.
      Персидский царь Кир разрешил евреям вернуться из плена и построить свой главный храм в Иерусалиме. И 42 тысячи евреев пошли в свое отечество. Те, которые не хотели идти, помогли строительству золотом. За 19 лет был построен второй храм, но не был таким вместительным и роскошным, как первый. И не было в нем Скрижалей Завета, а за занавесом, в святая святых, куда лишь раз в году входил первосвященник, была пустота. И как же были поражены римляне, когда, взяв Иерусалим в 70 году, ворвались в храм и вошли в святая святых, думая найти там огромные сокровища, а там было пусто, вообще ничего. В свое время, после разрушения 1-го храма пророк Аггей утешал народ, что во второй храм войдет Спаситель. Но они его и не услышали. Во втором храме был только жезл Аарона и немного легендарной манны небесной. Но этого римляне совсем не поняли и это пропало.
      Из Вавилона в 400 году до н. э. в Иерусалим прибыл священник Ездра, он привез с собой Пятикнижие Моисея.
      В 636 году на месте храма была поставлена мечеть. Два сводных брата с одним отцом Авраамом, а такой постоянный антагонизм! В XVI веке мечеть получила свой великолепный изразцовый голубой убор. Золотой купол мечети царит над всем Иерусалимом: «И отдам тебя в наследие сынам Востока» (Иезекииль). В том, втором храме было: «Ныне отпущаеши раба Твоего по Слову Твоему»(Симеон Богоприимец). «Изгнание торгующих из храма» и «Две лепты».
      Исполнилось пророчество Иисуса: «И разбиют тя и чада твоя в тебе и не оставят камня на камне в тебе, понеже не познал еси времени посещения твоего...». То есть не принял Мессию, Спасителя мира. «Не познал времени посещения твоего». Засохшая смоковница в Евангелии — символ судьбы некогда богоизбранного народа.
      «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфей).
      «Святой Дух отошел от Израиля».
      И доселе над Иерусалимом сбываются слова Господа: «Иерусалим будет попираем языки дондеже скончаются времена язык», т. е., языки — народы, а не язычники, как сегодня толкуют в Иерусалиме. Дондеже — пока. «Иерусалим будет попираем народами, пока не скончаются времена народов». Страшная судьба города, отвергнутого Богом. « И сказал Господь: «И Иуду отрину от лица Моего, как отринул Израиля и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал и дом, о котором Я сказал: Будет имя Мое там» (IV кн. Царств 23:27)
      Деяния (15:14, 15): «В Иерусалиме, на совете старейшин Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое», «И с сим согласны слова пророков». Иисус: «Я пришел «наполнять», т. е. «дать полноту», от арамейского слова mela, т. е. «Исполнится мера времен».
      1-я стена Иерусалима была начата при Давиде. Завершена Соломоном, она опоясала Сион, Мориа и Офел. 2-ую, южную, строили Иофан, Езекия, Манассия. 3-я — до гробниц царей — стена Ирода Агриппы, строилась через 10 лет после смерти Иисуса. 4-я теперешняя стена вокруг Иерусалима XVI в. — Сулеймана Великолепного. Его отец Селим покорил Египет, Сирию и взял Иерусалим.
      8 ворот в стенах Иерусалима. У Яффских ворот стоит так называемая башня Давида. Яффские, они же Западные и Вифлеемские; Северные — Дамасские, возле них была скала и пещера, где жил пророк Иеремия, потом на востоке — ворота Стефана, они же Овчии и они же Гефсиманские, они же Львиные или «Венецианские». На них — герб Венеции, потому что гербом Венеции является лев — символ евангелиста Марка. Возле этих ворот, снаружи, побили камнями первого христианского мученика Стефана (в переводе “Венец”, убит в 38 году, мощи в Константинополе). Еще Богоматерь была жива. И она это видела, весь город видел. И стоял при этом член синедриона Савл, будущий апостол Павел. Сионские ворота — на юге. Восточные, они же Золотые, через них входил в Иерусалим Иисус. Теперь они заложены, т. к. по преданию Спаситель войдет через них, чтобы судить мир в Иосафатовой долине (она же Кедронская). Мусульмане заложили, можно подумать, что есть преграда для Господа. И иудеи, и христиане, и мусульмане — все знают, что Страшный суд будет здесь. Об этом определенно сказал еще Иоиль (3:12). У Стены плача есть так называемые Навозные ворота, для вывоза мусора из города. Так назывались еще при Неемии (гл. 3:13).
      В 135 году город стал частью римской колонии, после восстания Бар Кохбы, которое было разгромлено. Въезд евреев в город был запрещен под страхом смерти на месте.
      Во II веке Адриан дал городу имя Элия Капитолина. На месте храма была прокопана колея и осыпана солью.
      При императоре Константине город получил прежнее названия и мать его Елена поставила часовню над Гробом Господним на Голгофе, на месте снятия с креста. Римский кесарь, друг иудеев Юлиан в 363 году стал отстраивать храм, но землетрясение и появившийся огонь, отмеченный современниками, уничтожили все (именно в 363 году в возрасте 32 лет неожиданно скончался император Юлиан). После римлян византийцы разрешили евреям входить в город один раз в году, в годовщину разрушения их храма.
      Интересно, что на исходе V века грузины, в царствование воинственного Вахтанга, завоевали Палестину и Иерусалим, построили христианские храмы и монастыри, некоторые из которых действуют и сегодня. Известно, что монастырь Креста Господня, на том месте, где был выполнен Крест для Голгофы, в IX веке был восстановлен грузинским царем Багратионом III, которого и считают главным ктитором. Ктитор- основатель храма. В XVII веке почти всем стали владеть католики. Началось это с крестоносцев. Крестоносцы овладели Иерусалимом в 1099 году.
      Особенно красива церковь равноапостольных Константина и Елены. Иконы старинные, пол из мраморных плит, кафедра украшена резьбою по черепахе, с жемчугом и перламутром.
      При крестоносцах Омарова мечеть была 100 лет христианским храмом, вот парадоксы истории.
      В 1948 году Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией. В это время восточная и северная части старого города и храмовая гора принадлежали Иордании. Но уже в 1967 году Израиль захватил весь Иерусалим.
      Итак, Иерусалиму — 50 веков, он пережил 19 военных осад, претерпел 2 полных разрушения. В 135 году Адриан конфисковал все земли Палестины и продал их, но «только не евреям». Наступало время исполнения пророчеств многих великих пророков о рассеянии евреев «как зерен в решете». После 70 года были разрушены все синагоги. В 70 году Иосиф Флавий, историк, правоверный еврей, писал после того, как был в Иерусалиме: «Бог помог нам, силы человеческой было бы недостаточно». «Нам» — это римлянам. Странная позиция для иудея. Но он принял титул «Флавиев», императорского дома ( Иосеф, сын Маттитьяху ).
      Мечеть Омара стоит и теперь на месте жертвоприношения Авраама, включает в себя часть горы. Тут можно видеть щит Магомета, знамя и меч Али, его брата, копье Давида, один из ранних экземпляров Корана VIII века.
      За воротами стен стоит скромная церковка с широкой аркой на 4-х хрупких колонках, ушедших в древние камни Иерусалима. Построила церковь принцесса Миллицена, дочь Иерусалимского короля Балдуина II. (1099-1291). Иерусалимское королевство было создано в результате 10-го крестового похода. Церковь стоит на месте дома с пещерой-комнатой, где прежде лежало тело усопшей Богородицы. В крипте (крипта — подземная часть церкви) V века церкви XI века есть камень — ложе, весь покрытый дырочками, по обычаю, поскольку хоронили деву. Тут же Анна и Иоаким погребены. Эта церковь принадлежит одновременно христианам: грекам, армянам и сирийцам — якобитам. Около этой церкви находится Грот апостолов. Он сохранился в первозданном виде, т. к. использовался все время под хранение зерна. Уже с VI века без перерыва идет в нем богослужение на 3 алтарях.
      Интересно еще вспомнить, что в Риме, на арке Тита есть рельеф «Римляне выносят из храма в Иерусалиме менору — большой семисвечник». Арка возле Колизея была выполнена в 70 году в честь покорения Палестины.
СИОН. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ
Была в великий четверг 27 марта, перед четвертой для Иисуса Пасхой Его проповедования, которая началась в 14 день нисана 30 года.
      В древности тут была небольшая церковь на месте развалин дома, где по преданию была Тайная Вечеря. Может быть в доме Иоанна Марка и его матери Марии или в доме Заведеев. Для тайны этой Вечери во времена преследования Иисуса дом этот прямо не назван. Матерь всех церквей, самая первая церковь христиан была тут поставлена. По свидетельству Кирилла Иерусалимского церковь всегда была двухэтажной, каким и был дом Тайной Вечери. На первом этаже было омовение ног, на втором — Тайная Вечеря, а впоследствии и Пятидесятница. Сделанная сицилийским королем латинская церковь до 1559 года принадлежала монастырю францисканцев. В 1559 году султан отнял Сионскую горницу — эту церковь под предлогом, что тут находится могила Давида — Дауда. И мусульмане теперь читают тут Псалтирь — Забур.
      Александр Мень, большой знаток иудейских правил, справедливо рассуждает о том, что Симон Киринейский шел с поля, когда вели на Голгофу Иисуса в первый день Пасхи. Это было утром в пятницу. Также Иосиф Аримафейский не смог бы сделать погребальные закупки для Иисуса в субботний день. Иисус был распят и умер и снят с Креста в один день. Это было в пятницу. Совпадение той Пасхи с кануном субботнего покоя и вынудило синедрион перенести на четверг заклание агнцев. Христос совершил Пасху накануне, до ее наступления, зная, что будет взят под стражу в пятницу. Иисус придавал этой Тайной Вечере огромное значение, т. к. должен был передать человечеству Евхаристию. «Евхаристе» — греч. благодарю. Тайная Вечеря была в канун пятницы, вечером в четверг. По Закону Моисея Пасха должна была совершиться в Иерусалиме, а не в Вифании, например. Павел: «Господь Иисус в ту ночь, когда Его предавали, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «Это есть Мое тело, ломимое за вас». Возник глубинный, огромного значения образ — тело Иисуса скоро будет раздираемо, как этот хлеб. «Аз есмь Хлеб жизни». И в наступающее время все от Него отойдут, время абсолютного одиночества и покинутости, один на этой Земле. «Сие творите в воспоминание Мое». Только не забудьте… В конце трапезы бывает общая чаша благодарения. «Эта чаша есть Новый Завет в Моей крови». В Пасхальную ночь не полагалось также покидать дом, но Иисус ушел, оберегая учеников. И было ночью. «Это час ваш и час тьмы». На какое-то время замер мир.
      Католическое литургическое богословие восприняло сакральное время Жертвы как мирское, которое повторяется властью священника — это профанация тайны Церкви, как говорит протодиакон отец Андрей (Кураев): «И смысл Жертвы не в нашем умилостивлении Бога, а в дарении Богом миру Своей силы. ... Вы вспоминайте и тогда Я отдаю вам Себя». «Первая часть Литургии — проскомидия —, говорит отец Андрей,приношение наших даров, нашей благодарной памяти (анамнезис) и нашего покаяния Творцу. Вторая часть — это Божий дар, ниспослание нам дара соучастия в Вечере Христовой».
      В иудейской пасхе с опресноком (пресным тестом) едят приправу из горьких трав в память о скитаниях иудеев. В ту пасху Иуда обмакнул хлеб в горькую приправу и это было созвучно горечи его предательства.
      Наша воля должна открыть нас для действия в нас благодати. Лучше всего это случается в общий праздник Христовой Пасхи. Действия Бога и человека встречаются в Литургии.
      Евхаристия — Причастие воскресшей плоти, преображенной природе, духовной плоти.
      Процитируем отца Александра Меня, который приблизился к пониманию Евхаристии, может быть, более других: «На древнейшем языке, на котором Он говорил..., когда говорится «плоть и кровь», — это означает личность». «Он сказал тем самым «Это Я». «Таков был способ выражения». « Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною».(Евангелие от Иоанна 6:57)
      Православие незыблемо соблюдает таинство Евхаристии. Иное у католиков. Идеолог католицизма Тышкевич писал: «Существенные элементы таинства неизменны, а несущественные могут меняться в зависимости от истории, местных условий». На горе Нагорной проповеди дают облатку без причастия и без исповеди и без поста. Выходит, что человек может менять то, что дал сам Иисус. Конечно, если папа «заместитель Бога на земле». «Ибо каждый раз, когда вы едите хлеб и пьете чашу, — смерть Господа возвещаете, пока он не придет». Вот ведь как — смерть Господа возвещаете! То есть, каетесь за смерть Господа, люди, убившие Бога. Эсхатологический смысл Евхаристии — помните о приходе Господа на Страшный Суд. И не забывайте Его… Никто, кроме Иисуса, не называл Бога — Авва. По-арамейски «Отче». Евреи говорили — «Абхину». «Кого вы не знаете, Того Я знаю, ибо Я от Него, и Он послал Меня».
      «Я есмь Свет миру».
      «Я знаю, откуда пришел и куда иду». «Почему вы не понимаете языка Моего?»
      «Истинно, истинно говорю вам, прежде нежели стал Авраам, Я есмь».
      «Я и Отец одно». В среднем роде и это не случайно! Не в мужском роде. Что означает не одну личность, а одну Сущность. Греч. «одно» — hen, а не мужск. heis. «Я Есмь» — абсолютная и вневременная формула. «Небо и Земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Он говорил «Отец Мой», а не Отец наш небесный.
      В I веке в Талмуде написано было: «Его повесили накануне Пасхи за то, что свел Израиля с пути». Фарисеи — лицемеры освобождали детей от забот об отце и матери, если деньги вносились в храм. Кто же действительно свел Израиль с пути?
      Еврейская Пасха — «песех» — праздник опресноков (пресного теста). Пасху праздновали семь дней, и первый день в год Его распятия пришелся на пятницу. Страшно так, распят в их праздник. Иисус не ходил в Иерусалим в праздник пурим, в дни предшествующие Пасхе, и не праздновал его. В годы Эсфири, в пурим было убито 75 тыс. человек, ни в чем не повинных. Это по книге Эсфири, которая всегда считалась неканонической.
      Симон из Каринеи (Кирены), который понес Крест, стал потом известным и осталось свидетельство о его 2-х сыновьях — Александре и Руфе. В долине Кедрона есть склеп, где находится «Александр, сын Симона из Кирены».
      «Сие творите в воспоминание обо Мне…» Глубоко, глубоко сосредоточиться, уйти в себя и помнить, помнить и бесконечно сокрушаться сердцем, плакать и сострадать. Гр. Палама пишет (ом. 16), что Христос, «совершил обновление Своего создания, действуя по принципу правды (и дикеосини)». «И дикеосини» означает одновременно правду, справедливость и правосудие.
      Антонин из Пляценции (600 год) говорил, что чаша с Тайной Вечери свято хранилась и до сих пор находится в церкви на Сионе. Теперь она найдена в развалинах кафедрального собора Антиохи и опубликована в «Библейском словаре» Генри Геллея \Торонто\.
      Иисус только в трех случаях называл Себя Сын Человеческий и ни разу не ошибся:
      1) когда говорил о Своем земном служении;
      2) о будущих Своих страданиях;
      3) о Своем пришествии второй раз.
      Иисус дал нам единственную молитву. Последующие дали люди, может быть, в момент откровения…
      Молитва из «Дидахе», около 100 года: «Благодарю Тебя, Отче наш… Ты нам дал познать через Иисуса…» Это учение 12 апостолов написано в среде Игнатия Антиохийского. Он был раб (50-115 гг.), уроженец Сирии, затем стал главой Антиохийской церкви, мученически погиб в Риме. Ученик апостола Иоанна. Самая древняя молитва христиан, после «Отче наш», о которой в начале II века писал Траяну губернатор Вифании: «Слава Тебе, показавшему нам свет!». В греческой церкви, на Востоке, кроме Афанасия и трех каппадокийцев великих молитвенников — Григория Нисского, Григория Назианского и Василия Кесарийского, выделяется фигура Иоанна, прозванного Хризостомом, Златоустом. С 397 года — епископ Константинопольский, но в 404 году изгнан женой императора Аркадия — Евдоксией. Как он, Златоуст, просит нас начинать молиться:
      «И способи нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывать Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголити; «Отче наш иже еси на небесех…» Иоанн Златоуст умер около 407 года.
Церковь «ОТЧЕ НАШ».
В Иерусалиме есть церковь «ПАТЕР НОСТЕР», «Отче наш», в которой на 42 языках написана на досках эта молитва.
      Есть и «для славян». И этот текст отличается от того, который звучит сегодня в наших храмах. Тот Иерусалимский текст представляется более убедительным, он ближе греческому первоисточнику.
      Леонид Лутковский, настоятель Свято Николаевского храма села Рогозова Борисопольского района Киевской области — президент Киевской ассоциации «Путь к истине», преподаватель Киевского университета толкует перевод «эпиусион» как «надсущностный», точнее «сверхсущностный» хлеб наш, потому что греческая приставка «эпи» означает только «над». Поэтому хлеб не насущный, каждодневный, а духовный. И еще об одной ошибке в переводе с греческого: «Не введи нас во искушение». Бог не искушает. Искушает диавол. Бог не вводит в искушение. В первоначальном греческом тексте — «удержи нас от искушения», в таблице «Патер Ностер» — «и не введи нас в напасть», (см. также Соборное послание святого Апостола Иакова, гл.1 стих 13: "Сам не искушает никого"). Лутковский тщательно изучал тексты и пишет, что «камилос» — это канат, а не верблюд, «легче канату пройти через игольное ушко». Конечно, причем тут верблюд. Еще одна ошибка перевода. Может быть, это произошло потому, что евреи, подвергшись рассеянию, с необычайной легкостью воспринимали языки народов, среди которых жили, но язык их не отличался чистотой. Это в дальнейшем сильно испортило греческий первых христиан.
      Воплощение имело своим обязательным следствием необходимость умереть. И человеческий страх смерти. Ибо Бог не знает смерти. Причем, Иисус мог умереть только в Иерусалиме, и Он вошел в Иерусалим. Этим можно как-то приблизиться к пониманию «Моления о Чаше». Тем более, что люди с упорством маньяков, желая распять Его, еще и сказали по формуле: «Кровь Его на нас и на детях наших». На Пасху иудейскую прибыл в Иерусалим и Пилат, боясь беспорядков.
ГОЛГОФА.
Суд над Иисусом был в башне Антония, где в Иерусалиме была римская военная комендатура. Башня разрушена при Адриане. Видимо и Савл был на заседании синедриона. Тогда он видел Иисуса Христа во плоти? Гамалиил точно был. Гамалиил один из значительных учителей иудаизма, он и Савла учил в свое время и он говорил иудеям: «Отстаньте от людей сих, оставьте их, ибо, если есть от людей совет и дело это — разрушится оно, если же от Бога оно, не можете разрушить его, чтобы и богоборниками не оказались вы». Анна и Каиафа – первосвященники из жреческой касты Воетусим.
      Ирод Великий, увлекшись Мариамной, дочерью некого Симона, сына Воета из Александрии (28 год до н. э.), сделал его первосвященником. Этот род малоподходящих людей, интриганов, лишенных совести и соответствующего образования, держал у себя в руках верховную жреческую власть 35 лет, почти без перерыва. Ирод Агриппа продолжил все, что было при его отце Ироде Великом. Под именем Воетусим была образована жреческая, весьма светская аристократия, мало набожная, мало образованная, стремящаяся поддерживать отношения с кесарем. В 35 году, после смерти Иисуса, Пила и Каиафа лишились своих мест.
      Там, на дороге Скорби, где сегодня мы видим перекинутую через улицу часть арки, там находится церковь — Дом сестер Сионских и внутри — Лифостротон, на котором и был выведен и показан народу Иисус. Сохранились рисунки римских воинов на каменном полу для игры в кости. Далее по улице видна колонна, на которой был вывешен указ об осуждении. Не доходя до храма Гроба Господня, находится колонна 3-го падения и коптский монастырь и кончается тут Крестный путь. По православию. А по католичеству придумано еще чуть ли не 13 остановок и падений. Пилат в претории был один на один с Иисусом, но ничего о содержании этого разговора не известно. Известно, что Иисус при народе сказал Пилату: «Никакой власти не имеешь, если тебе не дано было свыше». Иудеи во время пасхальных дней не могли войти в преторию, чтобы не оскверниться и, зная это, Пилат вышел к ним. На месте Судных врат, где казнь мог отложить член синедриона, теперь стоит православный храм Александра Невского с росписями академика Кошелева. Но ни один не отложил эту казнь.
      На дороге Скорби Иисус сказал: «Не плачьте обо Мне, дочери Иерусалимские, плачьте о себе и чадах ваших».
      У некоторых древних христианских историков упоминается имя жены Пилата — Клаудиа Прокулла и говорится о том, что в дальнейшем она стала христианкой. А Пилат якобы покончил с собой. Но очень интересно, что Иустин Мученик (150 год н. э.) в свою защиту перед римлянами писал Антонину Пию, что обо всех событиях, происшедших в Палестине, можно ведь прочитать, т. к. «доклад Пилата должен храниться в императорских архивах». Он же: «Об истинности этого Вы можете судить и по «Деяниям», записанным при Понтии Пилате». (Это значит до 36 года?) Видимо, это другие Деяния еще были, не апостолов. Деяния, написанные Лукой, свидетельствуют о времени до 63 года.
      При допросе Иисус употребил ответ в утвердительной, максимально вежливой форме: «Ты сказал». По обычаю евреев отвечают так на серьезный или печальный вопрос.
      Кстати, весьма интересно, что Варавву, которого освободил Пилат на Пасху, звали тоже Иисус, т. е. «Иегова спасет…» Сколько еще тайн.
      В 1-ом послании апостола Иоанна, около 70 года говорится: «О том, что изначально было, что мы слышали, что видели своими очами, на что взирали и что осязали руки, о Слове жизни, — вот о чем пишем». Далее: «Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителя миру». Деяния (2:22): «Как и сами знаете»… До сего дня существуют три зримых бесспорных свидетельства о Божественной Сущности Христа и присутствия с нами Духа Святого: затмение в полнолуние во время распятия, о чем сообщили все историки того времени, Туринская плащаница, исследованная в ХХ веке при помощи самых современных методов, и Пасхальный огонь Кувуклии.
      О погребении Иисуса мы знаем все, в подробностях. Грек Гормизий, биограф правителей иудеев, в «Истории Иудеев» писал: «Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть, но Он действительно воскрес». Ни об одном императоре, великом человеке или о каком другом лице нет таких исчерпывающих сведений: кто снял с Креста и кто при этом присутствовал, как Его обвили пеленами, кто принес благовония и сколько, знаем гробницу, куда Его положили, чья была она и что находилась в саду, рядом с Голгофой. Обвили, а не накрыли. Кодекс Безы, недавно найденный евангельский список IV века, находящийся в Кембридже, говорит о камне, которым была закрыта гробница и о приложенной к камню печати. Стражники приняли опечатанную гробницу. Матфей говорит о воинах стражи, значит это были римляне. Стража — греч. koustodia, лат. сustodia — охрана («имеете стражу — охраняйте»). Еще в 390 году заснувший на посту римлянин сбрасывался с Капитолийского холма на скалы, а тут два наряда стражи по четыре человека несли караульную службу и спали в момент исчезновения тела! Ничего не слышали, если похитители унесли? Просто оно исчезло. Кстати, никогда этой гробнице не поклонялись, т. к. там ничего не было. Но погребальные пелены не исчезли вместе с телом. Как же так! Зачем разматывали пелены, чтобы унести тело ? В том то и дело, что их не разматывали. В Евангелии говорится, что они лежали аккуратно, причем плат с головы лежал отдельно, именно так, как обертывали — от подмышек до ног и голову отдельно. Так и лежали, как кокон, из которого исчезло тело.
      Крики евреев о похищении тела учениками говорили о том, что тело действительно исчезло. Если стража бодрствовала, как это полагалось в карауле, то почему не слышали ничего, и кто унес тело? А если спали на посту, то почему не понесли никакого наказания и почему не проснулись от шума, когда открывали гробницу? Если ученики унесли тело, то почему пошли к гробнице в воскресенье жены — мироносицы, и почему, узнав от них, что нет Учителя в гробнице, побежали туда смотреть Петр и, видимо, молодой Иоанн, который первым добежал, но не вошел, а заглянул, увидел и уверовал. С первыми лучами солнца, в воскресенье, побежали к гробнице Мария Магдалина и Саломия, мать сынов Заведея, Иоанна и Иакова, а также Мария Иаковлева. До этого именно Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Мария Иосии видели, как Его полагали именно в эту гробницу Иосифа Аримафейского. Они пошли в воскресенье очень рано с алавастровыми сосудами умастить дополнительно тело Его, т. к. в пятницу вечером очень поспешно все было сделано. И они размышляли, как же им отодвинуть камень, который был очень тяжел. А потому наспех все проделали в пятницу, что наступала не просто суббота, а суббота — 2-ой день Пасхи, день жертвы снопа и нельзя было оставлять распятых на крестах.
      Христос был на Кресте «От шестого часа до девятого», т. е. по-нашему от 12 часов дня до трех часов дня, до трех пополудни.
      Матфей (27:45): «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого». (У евреев другой отсчет времени дня. Евреи считали сутки от захода солнца. Только Иоанн определяет время по римскому исчислению.) Амос — пророк, 2-ая четверть VIII века до н. э.: «…произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня». И было затмение, которого никак по астрономическим данным не могло быть — в полнолуние. Флегон, в «Олимпиадах»: «Во время правления императора Тиберия солнечное затмение совпало с полнолунием, что невозможно». Юлий Африкан (221 год н. э.): «В третьем тому своей истории (52 года) Талл объяснил эту тьму затмением, что неразумно, т. к. солнечное затмение не могло совпасть с полнолунием, а Христос был распят в период пасхального полнолуния». Тертуллиан, приводя эти знамения в доказательство божественности христианской религии, ссылается на публичные архивы народа римского и Сената, в которых есть описание происшедших событий. Корнелий Тацит (52-54 гг., н. э. писал в Анналах. ХV, 44): «Зачинщиком этой ереси был Христос, по имени которого они так назывались, был казнен Понтием Пилатом во время правления Тиберия». Лукиан: «Он был распят в Палестине». Обо всех этих событиях — рукопись Х века с отрывками из более ранних источников «Китаб-аль-унван аль Мукаллал би-хагаг аль марифа».
      У Креста были Мария Богородица, Мария Магдалина, Мария — мать Иакова младшего и Саломия. (Христос поручил Марию Богородицу Иоанну именно потому, что у нее не было других детей, кроме Иисуса). Пилат приказал написать на табличке «Царь иудейский», иудеи просили переписать «Я — царь иудейский», но Пилат не стал.
      Последнее слово человечеству с Креста было «Свершилось». (Евангелие от Иоанна. Он был у Креста.)
      «Отче, отпусти им, не ведают бо, что творят». Распятие было 7 апреля 30 г. в пятницу. Об этих фактах и мало известное Евангелие от Фомы, в списке III века «Хенобоксион», хранится на Кипре — т. е. «Деяния апостолов и Петра».
      Когда Никодим, смотритель водоемов («имел надзор за водами»; в источниках упоминается Евангелие от Никодима), попросил Пилата выдать мертвое тело Иисуса, Пилат послал сотника, который проткнул Его ребро и вытекла кровь и вода. Копье прободения было найдено крестоносцами в 1098 году, в Антиохии, в алтаре церкви Св. Петра и теперь находится в Вене, в Сокровищнице Габсбургов. «И видевший засвидетельствовал и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (Иоанн). Сегодня, благодаря длительным исследованиям, известно, что только в одном случае, приведшем к смерти, из надреза вытекает лимфа и кровь — это при смерти от разрыва сердца. В тот момент, когда наступила смерть Христа — разорвался занавес в храме, ограждающий святая святых. Этот еще Вавилонский занавес в храме был толстым, тяжелым с изображением херувимов с большими крыльями. Итак, было затмение, разорвался занавес надвое и разорвалось сердце Иисуса. Сопровождавшее это землетрясение было отмечено в Азии, Африке и Европе.
      Иосиф Аримафейский закупил пелены и Никодим принес благовония, литр около 100. Благовония были сухими и смолистыми, поэтому упоминается мера сухих продуктов: литра равна сложно чему: написано — один четверик пшеницы равен 8 3/4 литры. Не так много, но столько, сколько нужно для благородных похорон. Приск Панийский в " Истории " 433 года писал: "Римляне ежегодно платят царским скифам по семисот литр золота".
      Вопрос значения Воскресения — вопрос богословский. Но факт Воскресения есть вопрос исторический. В апреле, в жаркую уже пору, за двое суток до воскресения смола благовоний соединила ткани накрепко, превратив их в жесткий кокон. Размотать его уже было невозможно. Иоанн, увидев пелены и плат отдельно, лежащие аккуратно, был поражен и уверовал в Воскресение. Уверовал, так написано в Евангелии. До этого, хоть и много раз слышали, апостолы не представляли себе, что значит — на третий день воскреснет.
      О почитании Марии, Богородицы, в первохристианскую эпоху свидетельствует надпись в одной из назаретских церквей II века, а также фрески в катакомбах в Риме. Там же первое изображение Оранты, Богоматери в рост с воздетыми руками.
      А Иуда удавился, т. к. не имел надежды на милосердие, а раскаяние без надежды есть отчаяние. Как мы говорим: «Чаем воскресения мертвых», т. е. имеем надежду.
      Через несколько дней после Воскресения Иерусалим буквально бурлил проповедью Воскресения. Никто не мог опровергнуть, даже в судах над проповедниками, никто не мог выдвинуть обвинения в обмане. Петр: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели». Деяния (4:19): «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». В биографии Клавдия (41-50 гг. императорства) сообщается о возникновении среди иудеев «смятения из-за Хреста» (Chrestus). Иустин Мученик: «Вы можете узнать это из «Деяний, записанных при Понтии Пилате».
      Пс. 117:22: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла». Иеремия: «Дом Израиля пал и нет восстанавливающего.»
      Действительно, было явление Христа ученикам и верой объясняется та необыкновенная твердость и уверенность, которая была у учеников даже перед мученической смертью: Стефан, первый христианский мученик, напомнил о пророчестве Иисуса о разрушении храма, и это было в 38 году, за 32 года до свершившегося! Петр и Павел, Иаков, погибший в 44 году, и другой Иаков, убитый в 62 году, о чем писал Иосиф Флавий, Иустин Мученик, многие женщины, которых ничто не могло переубедить и заставить замолчать. На обмане и сомнении не было бы столь стойкой веры.
      «Я же пребуду с вами во все дни до скончания века».
      Иосиф Каиафа, назначенный Валерием Гратом, и всецело преданный римлянам, судил Иисуса. С 25 по 36 год продолжал оставаться Каиафа, но преобладающим влиянием пользовался его тесть Ханан или Анна, который был первосвященником ранее, с 7 по 14 год. В 14 году потерял место, но его по-прежнему, вместе с Каиафой называли первосвященником. Поэтому в Евангелии говорится — первосвященники, хотя был всегда один. 5 сыновей его и один зять занимали последовательно это место. При одном из них, которого, как и отца, звали Анна, побили камнями в 62 году Иакова в Иерусалиме.
      Резко прекращается общение Христа с людьми через 6 недель после Воскресения. Последнее явление было Савлу, но ему, не видевшему Иисуса при жизни, явление было в образе (Деяния 22:18). Впоследствии, Павел, непоколебимо веровавший в Воскресение Господне, выступал в Кесарии перед Фестом, представителем Ирода Агриппы и говорил: «Не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего сокрыто, ибо не в углу происходило», т. е. в Иерусалиме и все об этом знали и пустая гробница была известна всем. 2 года после суда в Риме жил Павел «проповедуя невозбранно» и говорил: «Спасение Божие послано язычникам: они и услышат».
      После мученической смерти Иакова в 44 году в Иерусалиме апостолы собирались в доме матери Иоанна Марка, будущего евангелиста. Марк был с Варнавою, с Павлом ходил, но более с Петром и с его слов писал свое Евангелие. Петр его наставлял и подтверждал его писания. Одиннадцать апостолов, Мария, матерь Иисуса, и братья его (двоюродные или так еще называли вначале учеников) пребывали вместе в молитвах. На Пятидесятницу, после смерти Иисуса, избрали двенадцатым вместо Иуды, Матфия из 70 учеников Господа. Деяния: «Взошли в горницу и пребывали: Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот и Иуда — брат Иакова», это и есть Фаддей. Видно Иаков Алфеев и есть Иаков Клеопа Алфеев.
      Когда Варнава пошел в Тарс на родину Павла, отыскал его и привел в Антиохию, тогда впервые и появилось название в Антиохии именно «ученики христиане», около 43 года. Много было обращенных — прозелиты — в христианство в первые месяцы после смерти Иисуса, но некоторые были неустойчивы в вере и отпали. В дальнейшем отступников называли ляпси — «падающие», отсюда и наше слово ляпсус.
      Исполнилось пророчество Моисея в Левит (26:32): «Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней». (26:33): «А вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены».
      Когда Адриан посетил Палестину, необозримые и страшные развалины этой страны привели его в ужас. Страшен гнев Божий! И человеку не следует мстить за себя, т. к. зло плодит только зло и человек не может знать, кто больше виноват и кому какая кара надлежит. Господу передайте свою боль и обиду: «Мне отмщение и Аз воздам» — дайте место гневу Божьему, не торопитесь отомстить. Ваше право — простить и тогда вы открываете дорогу гневу Божьему. Только тогда.
     Интересно, что в 2003 году Каплан издал книгу в США "Политика воинов", в которой Тиберия назвал "восхитительным императором", санкционировавшим распятие Христа, "ради спокойствия Рима".
ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ
имеет свой теперешний внешний вид с 1808 года. Царица Елена построила в IV веке на этом месте первый храм Воскресения Господня. В 614 году персы все уничтожили. В 1009 году разрушено еще раз халифом из Египта то, что пытались восстановить. В 1099 году строили крестоносцы. В 1808 году был большой пожар. Восстанавливала греческая православная церковь. Храм представляет собой цепь пространств, весьма запутанного плана, 2-х этажей и крипты. В храм входит и часть скалы Голгофы и высеченные в скале помещения. Скала рассечена глубокой трещиной, не вдоль, а поперек слоев — от того землетрясения, что было при распятии. Внутреннее пространство храма поделено между несколькими церквами: римско-католической, армянской, православной греческой и древними: сирийцами-якобитами, эфиопами и коптами на крыше. (Раньше была у них крохотная часовня за Кувуклией). Эфиопская христианская церковь владеет крошечной комнаткой — камерой — могилой Иосифа Аримафейского, высеченной в скале. Рядом — часовня якобитов. На первом этаже при входе — розовый камень Положения. На нем пеленали тело. «Камень помазания». Владеют православные греки. Облицован песчаник при крестоносцах розовым мрамором. Над камнем миропомазания горят 8 лампад — подарок русских. Правее в первом этаже расположена колонна бичевания. Тут обычно тихо и пустынно. На колонне — алтарная плита для служения. Когда приложишь ухо к плите, очень явственно и звонко слышится удар бичом. Через минуту-две — еще и так всегда, в любое время суток. Очень страшно слышать. У западной стены была некогда сирийская часовня, по бедности отданная армянам и служат там всегда теперь воскресеньями в страстную седмицу. Слева от входа — трон-седалище Иерусалимского патриарха. Тут же в иконостасе, принадлежащем грекам, 14 больших, почти в рост икон в серебряных и золоченых окладах, исключительно красиво, причем работы русских мастеров, будто бы подарок Николая II. Греческие монахи — свято-гробцы и живут тут. А деревянная доска с Креста Господня теперь находится в Риме, в нижней церкви храма Святого Креста — Санта Кроче.
      Литургию в храме Гроба Господня патриархи и архиереи служат без головных уборов. И это только тут.
      Древнейшую церковь коптов вытеснили наружу. Как писал историк и путешественник Н. Берг «увидите жалкую сухую фигурку с темным лицом, молящуюся так, как может быть не молятся или редко молятся». Они имеют алтарик на крыше, у купола.
      Близ врат Храма Гроба Господня, слева, стоит колонна с обоженной трещиной. То, что здесь случилось, описывает инок Парфений: когда греки были сильно отягощены турками, армяне задумали вытеснить их из храма и даже подкупили иерусалимских начальников. Турки утвердили армян получить Святой свет из Кувуклии в Великую субботу. Греков выгнали вон, а армяне собрались и ждали огонь на православную Пасху. Огонь всегда бывает именно в православную Пасху. Греки православные стояли у врат храма. Но у армян не было огня. По преданию огня не будет в Год Страшного Суда и все очень страшились и печалились, призывая Святой свет в Кувуклии. Вдруг грянул сильный гром и средняя колонна у врат треснула и вышел огонь. Греческий патриарх зажег свечи и всем дал огня наруже, у врат. С тех пор православные греки владеют Кувуклией.
      Кувуклия — маленькая церковь внутри, в ротонде Воскресения храма Гроба Господня. Кувуклия хранит плиту с могилы Иисуса — гробницы Иосифа Аримафейского. Снаружи Кувуклия богато украшена на средства Николая II. Это — иконы, серебряный подсвечник, лампады. Как тут бывает на Пасху очень красочно рассказывает инок Афонской горы Парфений (Петр Агеев): «теперь и нехотя прочие христиане православную греческую веру и православных христиан уважают и на православных, яко на пресветлое солнце, взирают: ибо все надеются получить благодать Святого света токмо от православных. Пришли в алтарь Армянский патриарх с двумя Архиереями и Коптский Митрополит, поклонились Митрополиту Мелетию и прочим Владыкам, и просили, когда получат благодать Святого света, уделили и им. Митрополит Мелетий со смирением ответил, и велел им молиться Богу; и они пошли на свое место. Потом были сняты царские врата и повешены другие, с отверстием. Не можно описать, что тогда было во храме: якобы ожидали все второго пришествия Царя Небесного; на всех напал страх и ужас; сами турки приуныли. Больше в храме ничего не слышно было, как только воздыхания и стон. И Мелетий Митрополит слезами омочал свое лицо. Потом сам турецкий паша с прочими начальниками пошел вовнутрь ко гробу Божию проверить — не осталось ли где огня. (В день смерти в храме везде тушат огонь, а потом зажигают от нового, если он будет. — В. Р.) И когда вышли — гроб запечатали. Но туда еще прежде отнесли великую лампаду, налитую до самого верха елеем, и в нее пущена великая светильня, и поставили лампаду посреди Христова гроба. Уже кругом Кувуклии христиан близко нет, все турецкое начальство. А с хор спущено было на веревках множество железных решеток с пуками свеч». Потом делается Крестный ход и «остался один Митрополит Мелетий у дверей гроба, в руках турок, турки его разоблачили, и сами начальники всего его обыскали. Потом надели на него подризник и омофор, и отворили Божий гроб, и впустили его вовнутрь. О, какой тогда напал страх и ужас на всех там бывших. Все рыдали и воздыхали, и просили Господа Бога, да не лишит Своей благодати, небесного Своего Света. Прошло несколько времени, не знаю — много или мало, ибо все были вне себя от какого-то страха, — только вдруг около Божия гроба воссиял свет; вскоре свет показался и из алтаря, в царские врата, в отверстие. И текли яко две огненные реки, — одна с запада, от Божия гроба, а другая — с востока, от алтаря. О, какая тогда в храме сделалась радость и ликование!». «Весь храм обратился в огонь, больше в храме ничего не видно, кроме небесного света». «И понесли по всему Иерусалиму, каждый в свой дом и по всем монастырям».
      Затмение в полнолуние, Туринская плащаница и Святой огонь в Пасху в Кувуклии являются зримыми свидетельствами явления Бога в мир и присутствия Святого Духа с нами, на земле. Лука Евангелист свое Евангелие начинает словами: «О совершенно известных между нами событиях».
      Известно письмо Дионисия Ареопагита святому Поликарпу, в котором он пишет о «помрачении воздуха» во время распятия и производит его от «сверхестественного затмения солнца», утверждая, что сам был свидетелем сего знамения.
     
      На Елеонской горе есть небольшая 8-угольная мраморная турецкая молельня XIII века, перестроенная из церкви Вознесения XII века, которую возвели крестоносцы. Именно там находится скала с отпечатком стопы правой ноги Христа. Скала прямо входит в церковь и представляет собой не мягкий песчаник, а кремень. На поверхности камня ясно виден отпечаток легкого нажима пятки и более сильного нажима пальцев ноги, причем они слегка раздвинуты, как бывает при отталкивании ногой. Н. В. Гоголь писал к В. Жуковскому: «Помню я, что на этой Элеонской горе видел я след ноги Вознесшегося, чудесно вдавленный в твердом камне, как бы в мягком воске, так что видна малейшая выпуклость необыкновенно правильной пяты».
      «Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет: Он воскрес».
      Захария: «На жителей Иерусалима изолью дух благодати, когда они воззрят на Него, которого пронзили и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне и скорбеть, как скорбят о погибшем первенце».
      В Кедронской горе находится Лавра Саввы Освященного. Из Лавры этой была передана Савве Сербскому икона Иоанна Дамаскина «Троеручица». После турецкого нашествия на Сербию икона была обретена на Афоне Хилендарским монастырем.
      В лавре есть башня преподобного Иоанна Дамаскина. Келья его сохранилась, а мощи исчезли. Мощи самого Саввы крестоносцы перевезли в Венецию.
      На Елеонской горе находится церковь св. Магдалины (Русской Зарубежной Церкви), построенная Александром III. Это она видна издалека с пятью золотыми луковками. В ней, по завещанию, похоронена в открытом гробу Елизавета Федоровна. После убиения в Алапаевске вывезенная Колчаком. На верху Елеонской горы стоит наш Вознесенский православный монастырь. В церкви кровь тех монахинь, которых поубивали турки, на полу впиталась в мрамор. Колокольня «Русская свеча» далеко видна, с Мертвого моря, и она не пострадала даже во время землетрясения 1927 года.
      И вот было Вознесение: «И вывел их вон из города Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо…» Царица Елена сделала храм Вознесения с открытым небом в куполе.
      В 1993 году евреи уничтожили храм Вознесения греческого монастыря. Храм Вознесения русских в 1885 году был освящен во имя Христа Спасителя, т. к. греки не разрешили иметь русским храм во имя Вознесения.
      Итак — Вознесение и «Оставляется вам дом ваш пуст». Недолго Христос был на Земле. Он сказал: «Из тех, кого Ты дал Мне, я не погубил никого».
      Петр: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, которого вы распяли».
      Амос: «Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одного не падает на землю». Захария: «И Я развеял их по всем народам, которых они не знали». Михей: «За вас Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин»...

ВИФАНИЯ

Близ этого селения было Вознесение Господне. Находится у подножия Елеонской горы. Вифания — «Дом фиников». Совершившееся здесь воскресение Лазаря, который впоследствии стал первым епископом Кипра и там похоронен, весной 30 года предвещает Воскресенье Господне. В доме Марфы, Марии и их брата Лазаря часто бывал Иисус. При воскресении Лазаря Иисус сказал: «Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня… Сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня…» Какие же людям еще были нужны доказательства? «Лазарь, изыди…» Гробница Лазаря подлинная, в нее отдельный от дома ход. Очень важно тонкое проникновенное замечание Дамаскина: «Не человеческая природа воскрешает Лазаря, не Божественная сила плачет над его гробом», т. е. единство 2-х природ в Иисусе. В 681 году Константинопольский Вселенский собор подтвердил догмат Единства Христа в двух природах. Если этого не было, не было бы соединения Человека с Богом и никто не смог бы спастись. Чем дальше идет время и чем совершеннее и умнее становится человек, тем все более мучительным и страшным становится для него осознание Крестной смерти Иисуса и вины человечества. Никогда до Последнего дня не забудется. И залог этого именно Евхаристия. «Делайте это в воспоминание о Мне»…
      Исаия: «Через познание Его, Он, Праведник, оправдает многих». (В перечне спасаемых колен Израилевых нет колена Дана. Серафим Саровский: «Антихрист-бесочеловек из Данова поколения»).

ВИФЕЗДА

У Стефановых ворот, где руины легендарной купальни, ведутся большие раскопки. В 1888 году обнаружили купель Соломона — омытие овец перед принесением в жертву. «Овчая купель». Тут же рядом находится церковь св. Анны и в ней крипта рождения Марии, на месте дома Иоакима и Анны.
      Только живший в те времена в Палестине, до разрушений в 70 году, мог знать так хорошо, как евангелист Иоанн то, о чем он писал, что Вифезда в те времена имела специальное помещение для больных. Найденные только теперь благодарственные надписи исцеленных в этом источнике говорят об этом. Кстати, Иоанн цитирует Ветхий Завет не из греческой Септуагинты, а с арамейского. На древних иконах Иоанн правильно изображен не пишущим. а диктующим, он умер очень старым, около 100 года.
      4–ое Евангелие Иоанна уже выступает против еретических учений. Апостол Андрей просил его об этом как столпа, как авторитета. Писал и по просьбе асийских епископов, особенно против евионитов, которые говорили, что Христос не существовал прежде рождения.
      В 1835 году Норов в библиотеке греков в храме Гроба Господня нашел Евангелие 1-го патриарха Иерусалима Иакова. Грек показал ему и снова запер в шкаф. Видел то же и путешественник Муравьев в 1830 году. Но не переведено и не издано. А.Н. Муравьев писал: "Эта страна наполнена убийствами святых".

КУМРАН

В Кумране все погибли в 73 году, после трех лет осады римлянами Масады, бывшей оплотом повстанцев с 66 года. 960 человек в Масаде выбрали 10, которые всех убили, а потом и себя. На саркофагах чаще других встречаются имена Марфы, Елизаветы, Лазаря.
      В 140 году до н. э. в Кумране создали общину ессеи — «сыны Света». В 1940-50 годы в кумранских пещерах были найдены бесценные древние рукописи II века до н. э. — I века н. э. и свои тексты, помимо Ветхого Завета, относящиеся к уставам общины, хозяйственной деятельности и др. Эти рукописи были помещены в большие глиняные сосуды. Они представляли собой кожаные свитки, обернутые в льняное полотно. Кумранский текст книги Самуила содержит пророческие тексты: «Навеки сделаю тебя Назареем». Очень важно совпадение кумранских текстов Ветхого Завета с Септуагинтой III века до н. э. Вторая кумранская пещера содержала списки книг Иезекииля, книги Иова, датированные 35 годом до н. э. В 4-х фрагментах книги Иезекииля содержалось пророчество о городе Тире, богатом и процветающем в те времена городе: «И сделаю его голою скалою». «И землю твою бросят в воду», «Будешь местом для расстилания сетей», «Не будешь вновь построен». Пророчества относятся к 592-570 году до н. э. Все исполнилось в точности и в 332 году до н. э. Александр Македонский заметил, что вместо известного в прошлом богатого города Тира на побережье не осталось даже деревушки и только рыбаки сушат тут сети на голой скале.
      Возможно, именно ессеи воспитали Иоанна Предтечу после смерти его престарелых родителей. Обнаружен текст «О страдающем Мессии»: «У них для Него будут слова презрения. Он будет окружен обманом и насилием», «В Его дни народ будет заблуждаться…» и еще один фрагмент: «Так как Он от Бога». О ессеях первый написал Филон Александрийский( 25 г. до н.э.- 50 г. н.э.).
      Древнейший известный манускрипт Библии датировался IX веком. Найденные в Кумране отрывки, весьма обширные, переносят даты подлинников, известных человечеству, на 900 лет ранее.
      Кумранский список Исаии 125 года до н. э.! В Кумране найден почти полный текст Исаии.
      Плиний Старший пишет, что община ессеев располагалась на территории недалеко от Мертвого моря, километрах в 15 на запад, жили коммуной. У них было крестильное очищение водой, покаяние в грехах, хлеб и вино в причастительной трапезе. 1-ая аскеза была у ессеев, 2-ая аскеза пустыни, сирийская и египетская. Потом афонских монахов. Наибольший авторитет в аскетике — Иоанн Лествичник.
      У ессеев уже не было жертвоприношения. В Большей своей части ессеи не были евреями, они были равнодушны к закону Моисея. 49 трактатов — библиотека общины Кумрана — находятся теперь в коптском музее на Кипре. Среди них — евангелие от Фомы, евангелие от Филиппа. В евангелии от Фомы есть 118 изречений Иисуса: «Вот секретные слова Иисуса, сказанные им при жизни и записанные близнецом Иуды Фомой»(Фома, возможно, был близнецом Фаддея?). В кумранском тексте есть и такие слова: «Учитель праведности, казненный на кресте».
      В амфоре III века возле Луксора в местечке Хенобоскион, теперь называется Наг Хаммади на коптском языке найдены 13 древних кодексов на папирусе, но как книги, а не свитки.
      В настоящее время открыты древнейшие папирусы IV века до н. э., так называемые «Самарийские папирусы». Один из текстов: «И кара на всех живущих будет велика, т. к. Он от Бога». Русский перевод некоторых кумранских текстов был опубликован в Палестинском сборнике 1950 года № 4 и 1960 года № 5.
     

ПРОРОЧЕСТВА О ХРИСТЕ, высказанные в БИБЛИИ:

Давид (псалом 40): «Даже человек мирный со Мною, на которого Я полагался, который ел хлеб Мой, поднял на Меня пяту».
      Захария: «И скажу им: если угодно вам, то дайте мне плату мою, если же нет — не давайте, и они отвесят в уплату мне 30 сребренников». (Во времена Иисуса это стоимость раба. И именно 30 получил Иуда и именно серебром.) «И взял я тридцать сребренников и бросил их в Дом Господен для горшечника».
      Матфей: «И бросил сребренники в храме, он вышел». «Купили на них землю горшечника». (Именно не отдал или вернул, а бросил. А на земле горшечника стали хоронить самоубийц и неиудеев. И кладбище это было известно. А не взяли в казну обратно, потому что это «цена крови». Народ называл это кладбище Акелдама, т. е. «место крови»)
      Захария: «Порази пастыря, и рассеются овцы».
      Матфей: «Тогда, оставивши Его, все бежали».
      Исаия: «Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст своих». «Наказание мира было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (В этом тексте употреблено еврейское слово «мехолал», от слова «холал» — пронизывать, т. е. раны пронзенные, не какие-нибудь другие.) «И к злодеям причтен был». «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого». (Похоронен в гробнице Иосифа из Аримафеи. Казнь, описанная Исаией и упомянутая у Давида в пс. 21, стала применяться после этих изречений многие столетия спустя, в их времена она вообще была неизвестна. Было побивание камнями без пролития крови. Распятие, как казнь, принесли в эти земли римляне в 63 году до н. э.) «И за преступников сделался ходатаем».
      Давид (псалом 37): «И ближние Мои стоят вдали».
      Матфей: «Когда враги близко, друзья далеко».
      Давид (псалом 21): «Пронзили руки Мои и ноги Мои». «И делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий». (Это римская стража на Голгофе.)
      Давид (псалом 21): «…скопище злых обступило Меня, пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои, они смотрят и делают из Меня зрелище…». «Обратятся к Господу все концы земли и поклонятся перед Тобою все племена язычников, ибо Господне есть Царство и Он — Владыка над народами».
      Давид (псалом 30): «В руки Твои предаю дух Мой».
      Лука: «Отче, в руки Твои предаю Дух Мой».
      Всего исполнилось 61 пророчество.
     
      Платон (427-347 гг. до н. э.) в одном из темных мест своей книги «Государство» писал о некоем «распятом праведнике», распятом «из-за стремления к возвышенной жизни».
     
      В 1353 году рыцарь де Шарни построил церковь с плащаницей, в которую был обернут Христос после снятия с Креста. В 1452 году Маргарита де Шарни передала плащаницу герцогу Савойскому — итальянскому королю и с 1578 года она хранится в Турине в соборе св. Иоанна. Пожар 1532 года на ней почти не сказался. Изображение на плащанице представляет собой негатив, как бы засвеченную ткань в момент Воскресения, причем до сего времени ткань излучает радиацию. Переведенное в позитив изображение представляет собой фигуру в рост, Иисуса с пронзенным ребром и исполосованным телом, причем бичом, имевшем на конце шипы. Корона на голове представляет собой шапку, а не венец, руки пронзены не в ладони, а в запястье. Перебита переносица. По мнению исследователей паталогоанатомов посмертный процесс прекратился не более, чем через 40 часов после смерти. Как известно, Иисус Воскрес через 36 часов после смерти. Ткань представляет собой так называемый «дамаск», который перестали выделывать уже в конце I века.
      Ткань содержит пыльцу эндемичных растений Палестины. И стало известно, что это был засушливый год. Льняная, пробальзамированная ткань хорошо сохранилась и не подвержена тлению. Глаза закрыты монетами того времени. Это так называемая «лепта Пилата». В VIII в. Пресвитер Иоанн Дамаскин утверждал, что Плащаница находится в Иерусалиме, в XI в. упаминается в Константинополе. В 1204 году рыцарь Робер де Клари видел ее в Константинополе.
      Поистине — «Малое знание удаляет от Бога, а большое приближает к Нему» (Ф. Бэкон).
     

СИЛОАМ

Сильван, имеет тоннель царя Езекии, по которому уже тогда шла вода в Иерусалим, осажденный ассирийцами. Упоминает это и Исаия. Сюда омыться посылает Иисус слепорожденного после исцеления. В 1860 году нашли тут надпись времени Езекии, конца VIII века до н. э. Тут недалеко и гроб Исаии.
     

БИБЛИЯ

— преуготовление появления Иисуса Христа для спасения человечества от самоуничтожения. Библию писало 60 поколений более 1600 лет, 40 авторов, среди которых — цари, рыбаки, крестьяне, поэты, философы, военные, пастух, виночерпий, премьер, раввин, и др. Писали в Азии, Африке и Европе, на 3-х языках: ханаанском-иврите, арамейском, греческом. В темнице, в пустыне, в войне. До 400 года до н. э. был закончен Ветхий Завет. 14 родов от Авраама до Давида, 14 — от Давида до Вавилонского плена и 14 — от Вавилона до Иисуса. Но «Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковые имеют лишь относительное историческое значение» (патриарх Тихон, 1919 год). Ничего подобного Библии никакой другой народ не создал, и в этом — загадка Бытия евреев, народа Богом избранного и Богом оставленного. «Народ, несущий новое Слово, ощущает свое избранничество, но это избранничество не единственное и не навеки и самообольщение грозит катастрофой» (об иудаизме). 5 книг Библии оформились в персидском периоде. VII век до н. э. — последняя книга Ветхого Завета. После последних пророков был Предтеча и потом — никого.
      «Дух Святой отошел от Израиля».
      Септуагинта — греческий перевод Ветхого Завета, 250 год до н. э., 72 переводчика, по 6 от 12 колен Иудиных. Имя Бога Иеговы сохранили в еврейской транскрипции. Во II веке был сделан другой перевод Ветхого Завета Акилой, учеником раввина Акивы. Католики пользовались Вульгатой Иеронима.
      В наши дни отец Зинон верно сказал, что «многие не желают скучного труда последовательного проникновения в существо Евангельской мысли». Изучение требует огромного внимания, кропотливого вдумчивого проникновения и больших богословских знаний, но это отнюдь не скучно. Вот пример, о создании человека: В начале книги Бытие о сотворении мира говорится о Боге в единственном числе: «В начале сотворил Бог…» Потом сложнее: «И назвал Бог твердь небом». Твердь — ракиа — пространство. Следовательно, создание мира есть создание пространства и времени, т. е. включение мира во время. Единственная Сущность создает мир, но о человеке говорится по-иному: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» ибо человек наделен Духом Святым и в его создании принимает участие Троица. Бытие (3: 22): «Вот Адам стал как один из нас». Слово приняло образ человека, а человек в момент создания принял образ Сына, который известен «прежде всех век». Впавшего в грех Адама Бог изгоняет из рая не для наказания, а для того, чтобы «не стал жить вечно», т. е. ввел его и последующее человечество, во время. «Хронос» — время, «кайрос» — эпохи, отрезки времени. «Адама» — земля, земной, из земли, Адам. Лишь позднее появляется осознание понятия космоса — в догмате о Софии Премудрости Божией. Духовное развитие христианства не может быть остановлено, ибо оно соответствует (гнозис) степени развития воспринимающего сознания. Загадка: в Библии говорится два раза о создании человека, говорится об исполинах. Может быть, это те титаны, о которых сохранились легенды античного мира и у всех других этносов. Андреев писал о человечестве титанов. Падение титанов, которые жили очень долго, было крушением человечества. Позднее человек был выделен из животного мира, и уже не жил не только вечно, но и долго. Бытие (6:4): «В то время были на земле исполины». (1:27): «Мужчину и женщину сотворил их». И уже (2:18): «Не хорошо быть человеку одному». Может это относится уже к другому периоду? Творение мира из ничего — догмат веры. Послание апостола Павла к римлянам «Бог, призывающий из небытия в бытие» из «Не сущих». Начало Библии устанавливает соотношение вечности и времени. «Вне» существует только благодаря творению. Вечность не сводится к временной длительности, это представление — только результат нашего линейного сознания. Начало, мгновение у Платона — грань, прорыв к вечности. Василий Великий: первое мгновение — вся совокупность бытия — грань вечности и времени. Время — одна из форм тварного бытия. Ибо там нет времени «ubi sunt ultimi effectus»
      Есть для всего в тварном мире мера времени и пока она не наполнится, ничего не может произойти. «Исполнится мера времен». Тварный мир должен существовать и тогда, когда время упразднится.
      Очень важно отметить, что в IV веке именно Иероним ввел понятие и само слово «апокриф» по отношению к некоторым неканоническим книгам Библии. Деление книг на канонические и неканонические было закреплено Лаодикийским собором. Иосиф Флавий в I веке исключал неканонические книги. Сам Иисус и авторы Нового Завета не упоминают их. Буквально через труп Иеронима были включены в Библию книги истории еврейского народа: Товита (II века до н. э.), Юдифи (сер. II века до н. э.), Эсфири (100 годы до н. э.), в которой вообще нет слова Бог. Эти книги отражают взгляды фарисеев. Потом ввели книгу 1-ую Ездры (150 г. до н. э.), 2-ую книгу Ездры (100 гг. до н. э.), эти книги в свое время Лютер выбросил в Эльбу. А также неканонические: книга «Премудрости Иисуса, сына Сирахова» (180 годы до н. э.), 13-ую книгу Даниила о Сусанне и старцах весьма не Боговдохновенную, 1-ую, 2-ую и 3-ю книги царей иудейских Маккавеев и др. Все эти книги первые четыре века вообще не упоминались. Под внешним натиском римско-католическая церковь включила эти книги в Библию в 1546 году. Русская Православная церковь под внешним натиском включила эти книги лишь с отменой патриаршества в России, в XVIII веке, однако все-таки с отметкой «неканонические». Лондонские переводы на русский язык и Венское издание XIX века в России всегда были запрещены. Иудейский философ и богослов Филон Александрийский (умер около 50 г. н. э.) не цитировал апокрифические книги, несмотря на очень обильное цитирование Ветхого Завета.
      Самый древний список Евангелия от Иоанна относится к 130 году н. э. и хранится в библиотеке Джона Райланда (Англия). Уже в 160 году Татиан, сириец, свел в одно Евангелие все четыре, так называемая «Гармония Евангелий»- «Диатессарон», найдено в 1935 году. Хранится список самой древней Библии, от IV века (325 —350 гг.), в Ватикане, так называемый «Ватиканский список». Жаль, что текст Нового Завета и часть Ветхого, IV века, так называемый «Синайский кодекс», из библиотеки Салтыкова-Щедрина в Ленинграде не так давно, в 1933 году был продан в Британский музей за ненадобностью.
      Папа Пий I в 142 году знал все 4 Евангелия.
      Интересна библейская история Едома. Народ Едома был осужден 6-ю пророками: Исаией, Иеремией, Иезекиилем, Иоилем, Амосом и Авдием.
      Иеремия: «И будет Едом ужасом». Иезекииль: «И сделаю его пустынею» и т. д. Дело в том, что когда евреи ушли из Египта в землю обетованную, Едом не пропустил Израиля в землю Ханаанскую, хотя евреи обратились с просьбой к Едому пропустить людей и стада, обещав, что не возьмут на их землях ни плода, ни колоса, а за воду для скота заплатят, сколько скажут. Но они не пустили и пророки прокляли Едом. В соляной долине Мертвого моря в дальнейшем Израиль разбил Едом. Едом был поглощен халдеями из Трансиордании. Идумея (откуда Ирод Великий) — это и есть Иудея + Едом. С 70 года полностью исчезает из истории народ Едома. Петра — едомская столица в скалах — засыпана песком. Также в 27 году н. э. Страбон увидел на месте проклятого Богом Вавилона лишь пустыню.
      История развивалась дальше и вот уже Павел в послании к римлянам пишет потрясающие слова около 56 года об Израиле: «В их преткновении — спасение язычникам, чтобы вызвать ревность в них. Преткновение их — богатство мира, и поражение их — богатство язычников». «Ожесточение постигло часть Израиля до тех пор, пока не выйдет полнота язычников». От Марка: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».
      Павел «К евреям»: «Ведь, если умышленно грешим мы после того, как получили знание Истины, уже не может совершаться за грехи жертва, но остается лишь страшное некое ожидание Суда и пыл огня…» «И кто же выдержит день пришествия Его и кто устоит, когда Он явится?» ( Михей, пророк из города Морасфия. Служение с 778г. до н.э.)
      «Приди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша». Надежда. Раскаяние без надежды есть отчаяние.
     

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ

Папий или Папиас (70-150 гг. н. э.), епископ Гиерапольский знал «Иоанна, ученика Господа», писал со слов Иоанна, он «сотоварищ Поликарпа» (70-156 гг. н. э.) Папий: «Марк, истолкователь Петра, в точности записал все, что запомнил».
      Иустин Мученик, цитируя Марка, евангелиста, называет этот труд «Воспоминания Петра». Он же пишет: «Те мемуары или записки, в которых я утверждаю, что написаны они Его, т. е. Господа апостолами». Иоанн Марк писал в Риме, поэтому в его Евангелии поясняются некоторые арамейский слова. В 130 году Папий пишет «Толкование Господских изречений». Папий упоминает Андрея, Петра, Филиппа, Фому, Иакова, Иоанна, Матфея, Аристиона и пресвитера Иоанна — ученика Господа. Папий рассказывает, как были написаны Евангелия от Матфея и от Марка. Он был знаком с дочерью апостола Филиппа. (Евангелие — перевод — «Благая весть»).
      Поликарп — епископ Смирны, которого знал евангелист Иоанн, пошел в Рим обосновать празднование Пасхи через неделю, после еврейской, в ознаменование Воскресения Христа. Но безрезультатно. В 156 году н. э. Поликарп принял мученическую смерть на костре, при Пие. Поликарп «служил Христу 86 лет» — как он говорил. Известно письмо общины Смирны о муках Поликарпа, датированное 155 годом. Известно письмо Дионисия Ариопагита святому Поликарпу, в котором он пишет о «помрачении воздуха» во время распятия и производит его от «сверхъестественного затмения солнца», утверждая, что сам стал свидетелем сего затмения.
      Ириней Лионский (род. 140-160 гг. — ум. 202 г.) лично знал Поликарпа. Он писал уже о всех 4-х Евангелиях. Именно Ириней писал: «Ад не вечен».
      Иероним в IV веке называет Марка евангелиста секретарем Петра. Марк был с Петром с 42 года Когда Ирод Агриппа, ярый гонитель христиан, в 44 году велел Иакова, брата Иоанна, обезглавить в Иерусалиме мечом, Петра по его приказу заключили в башню. Потом Петр ушел в Рим. Марк уже был при нем. Около 60 года Марк закончил свое Евангелие. Петр погиб в 64 году, вместе с Павлом. Это было в год поджога Рима при императоре Нероне Клавдии Цезаре. А Марк был убит в Александрии. В 1965 году папа останки апостола Марка передал из Венеции коптской церкви, вернул в Александрию. Ранний экземпляр Евангелия Марка называется «Мураториевый кодекс».
      Климент Римский — свидетель мученической кончины Петра и Павла. Ориген называет Климента учеником апостолов. Тертуллиан пишет, что Климент был назначен к служению Петром. Климент цитирует послание Павла к Титу. Ириней о Клименте: «Проповеди апостолов еще звучали в ушах его». Климент был растерзан зверьми в Колизее, 97 год.
      Епископа Рима — Петра упоминают и Егесипп и Ириней.
      63-им годом кончаются «Деяния апостолов», написанные Лукой. Во время первой поездки Павла в Македонию появляется Лука. Это около 52 года. Луке было тогда 25 лет. Сириец из Антиохии, он не был евреем. Врач, скрупулезный историк — "тщательность" — «акрибоос», как писали о нем. Он был в Иерусалиме, где расспрашивал Петра, Иакова младшего и Иоанна. Он был в Кесарии, у диакона Филиппа. Гонение Нерона на христиан заставило Луку уехать из Рима, где в это время пострадал Павел. Лука уехал в Ахаию, потом был в Беотии и умер там в возрасте 84 лет. И он не мог идти в Эммаус с Клеопой, т.к. ему тогда было всего 3 года.
      Епископ Антиохийский Игнатий (50-115 гг., епископство с 70 года) хорошо знал многих апостолов, видимо, знал и Луку. «Я не стремлюсь повелевать вам, как Петр и Павел, ибо они были апостолы».
      Обращение Савла в христианство было после гибели Стефана, которого побили камнями иудеи в Иерусалиме в 38 году. Стефан (переводится «венец») — один из 7 диаконов Иерусалима, говорил: «Христос Назарей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей». «Моисей лишь водитель ко Христу».При этом была Богоматерь и был Савл, на которого произвела большое впечатление защитительная речь Стефана. Савл был членом синедриона, имел римское гражданство, хотя был сыном иудейского раввина. Савлу было 30 лет, его послали в Дамаск громить христиан. По дороге в Дамаск Савл услышал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?». Савлу при этом свет ожег глаза и о его пораженных глазах в дальнейшем говорили многие. Древнейшее изображение Павла, I века — бронзовый медальон на кладбище Домициллы, в Риме. Теперь медальон хранится в Ватиканской библиотеке. На медальоне — Павел лысый, с короткой густой бородой, с пораженными глазами. Павел писал фессалоникийцам, что «пострадал от иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали». Достоверность данных у Павла поразительная, так он писал в послании к римлянам о казначее Ерасте. Недавно археологи открыли камень на старой римской мостовой с надписью: «Ераст, смотритель общественных зданий, построил эту мостовую за свой собственный счет».
      Павла Христос назвал «Мой избранный сосуд»(Деяния 9:15). В Кесарии Фест, слушая Павла о происшедшем в Иерусалиме и Воскресении Христа, не мог в это поверить и воскликнул: «Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия».
      Павлу принадлежат глубинно-философские слова. Слова, как мощный аккорд органа. Коринфянам (7:31): «Ибо, проходит образ мира сего». Во-первых — проходит время существования мира. Истекает полнота времени этого мира, но, во-вторых, и данный миру видимый образ, видимое воплощение идеи. В каком обличье возродится этот мир после окончания времен — никто не знает. Первое письмо Коринфянам (15:50): «Тление не наследует нетления».
      Павел писал скорбные слова Тимофею: «Ибо я уже становлюсь жертвою и время моего отошествия настало». «При первом же моем ответе никого не было со мною и все меня оставили». «Господь же предстал мне и укрепил меня». «И я избавился от львиных челюстей». Петр о Павле: «Как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам».
      Павел — «Первое послание коринфянам»: «Ибо я передал вам, во-первых, то, что и принял: что Христос умер за грехи наши по Писаниям и что Он был погребен, и что Он воздвигнут в третий день по Писаниям и что он явился Кифе, потом Двенадцати, затем свыше, чем пятистам братьям одновременно, из которых большая часть в живых, а некоторые почили, а затем явился Иакову, потом всем апостолам, а потом явился и мне, словно недоноску». Павел «К евреям»: «Не будут говорить: Познай Господа, ибо все они будут знать Меня».
     
     
      Иисус: «Я ЕСМЬ ПУТЬ, ИСТИНА И ЖИЗНЬ». И в этой формуле весь смысл всего сущего. Развитие во времени – путь, устремление к Истине, т. е. к Богу, и жизнь здесь и жизнь Вечная...

На страничке[ Фото ]Вы узнаете, где мы уже успели побывать.
На страничке [Святая Земля ]Вы сможете увидеть фотки "Путешествия по Святой Земле".

Hosted by uCoz